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S. 1, pp. 157-159)中，但阿那律與阿難之偈，順序不同。與此相當的在雜阿含(辰四．五九右)與別譯雜阿含(辰五．三七左)有意義不同的阿難之偈。這是說阿難於佛般涅槃經七日至荼毘所，見纏於世尊...頗詳。(Franke. D´ghanikaya, S. 35, A. l0; 23, A6. A. l0; 87, A4; 88, A. 4; 157, A4; 165, A. 1; ...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221955324.html
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（三）综合比较 153 第四节 修学「安那般那念」的戒、定、慧 155 一、修习「安那般那念」的戒学 155 二、修习十六胜行的定与慧 157 第五节 代结语──禅定与法法相益 172 第六...Stages of Samadhi in Buddhism and Yoga,” Indo-Iranian Journal 35: pp. 137~157, 1992. 5.Wiston L. ...
罗耀明
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。）。根据都哇一三Ｏ六年去世（注释：见Vambery,History of Bokhara,P.157,not1.）,而秃黑鲁贴木儿出生于希吉拉历七三Ｏ年（一三三Ｏ）（注释：见《中亚蒙兀儿史：拉失德史...一致。那么，“德克尔克贴木儿”就是“秃黑鲁贴木儿”和多桑的“Kutluk Timour”（注释：见Vambery,History of Bokhara,P.157,note1.）。至于“阿密而”是否也...
不详
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。忽感发鬓尽生，复丈夫相。神彩超悟，洞斯幽指。于是覃思研精，爰造前论。始终纶综。还以奏闻，高祖信敬由来，更增常日。华严一经，于斯转盛。” [27] 《大正藏》卷51，157页。 [28] 《华严经...正藏》第51册，157a.
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魏道儒
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的意义，且由此将那些存在著众多差异或冲突的个体及团体 整合起来， 摩根（ Morgan，1989：157-158 ）根据文化这 种提供意义的特质而将之比喻为伞，即文化...1989：157，Sackmann， 1991： 298；Daft，1992：317 ）则将组织文化比喻为大海 中的冰山，并将文化的分析层次区分为显现的、可观察的层 ...
何淑华
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〈园林思想与现代生活〉，《拓土者的话》页22。 [24]、见〈环境教育与华梵兴学理念〉，《觉之教育讲话》页157。 [25]、见〈第五届校庆祝辞〉，《觉之教育讲话》页101。 [26]、见〈校庆... [42]、见〈人生之旅〉，《拓土者的话》页138。 [43]、见〈环境教育与华梵兴学理念〉，《觉之教育讲话》页157-8。 [44]、见〈人性本体的内在美〉，《觉之教育讲话》页279。 [...
胡健财
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法藏，《华严经传记》卷一，《大正藏》五一，p.157。 (30)，《水经注》语。见，杜斗城《敦煌五台山文献校录研究》，山西人民出版社，1991,5，p.6(31)，《大唐求法巡礼行记》卷三，另见上注...p.1094。 (39)，唐?法藏，《华严经传记》卷一，《大正藏》五一，p.157。早期教徒解读佛经，疑于所解是否适理，往往欲直见佛，以为叩问。如晋?道安“常注诸经，恐不合理，乃誓曰：“若所说不堪...
王俊中
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女像的由来》，《东吴中国艺术史集刊》第十五集，1987年，页157－216。 安焕然：《宋元明清效封妈祖类型与历朝海洋事业发展之“官民关系”的探讨》《国立编译馆馆刊》，第二十四卷第一期，1993年...供像造形初探》，《妈祖信仰国际学术研讨会》，北港朝天宫董事会印，1997年11月，页142－161。 陈衍德：《澳门的商业经济与妈祖信仰》，《文化杂志》第三十三期，1997年，页151－157。 ...
林嫣嫣
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确不可拔”谓佛法存乎固守157 三、引“兼山艮”、“夕惕干”赞顿谢尘缘，肩负佛法157 四、引“居德则忌”、“果行育德”、“履霜坚冰”赞佛教之戒与贵158 五、引“损，德之修；益，德之裕”喻病为...
陈进益
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经咒消不了的业障，这话不是随便说，是千真万确的事实，可以在大经上得到证明。
《认识佛教157页》
117．戒律的定义
戒律的定义，是制心守身的规范，没有严持戒律的佛教行人，如谈到高深定力...，富贵功名可久。
157．妄心
妄心是因，梦境是果。
若无妄心，决无梦境。
此决定不易之论也。
《印祖嘉言录》
158．佛劝父王念佛
观佛三昧经云：
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圆因法师
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