«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容445篇，用时13毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 《净度三昧经》与人天教

    底，亦无端绪。无形无像，无远无近。无彼无此，无大无小。无老无少，无好无丑，无男无女。心之自然，生死自然，罪福自然，道法自然。高士制御心意，法自然泥涅。（卷1，行158～行161）　　这里将心、生死、...为难。（卷1，行156～行158）　　清信士女当自慎护令清净，慎无与凡人为友为侣，引人入地狱中也。（卷2，行301～行302）　　独行独善无忧奚用伴，为结友不固久则成怨。（卷2，行470～行471）　　...

    姚长寿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06545947260.html

  • 敬悼—已被残蚀的理性

    29017270转158询问。　　标宗　　92年3月4日午后观看影片‘雪域七年’，其中一幕剧情印象特别深刻—男主角（奥地利人）为第十四达赖喇嘛建造电影院，在与一群喇嘛掘土构工中，挖出了一只只的蚯蚓.....拨电话（02）29017270转158询问。　　附（一）　　录自《五戒心法》周秉清著　　◎其心不淫　　何谓淫？凡耽著色欲即谓之淫。　　凡以身接而耽著于此色欲者，固已名为身淫；然有时虽未身接，而意已系恋...

    正义法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07040848466.html

  • 论海德格尔的“无”

    到底，非存在是存在之一种。 一反这一自巴门尼德以降的西方主流思想（注：参见阿部正雄：《禅与西方思想》，上海译文1989年版，第143-158页。），海氏指出：“无并不是在在者之后才供出来的相对...出版社1992年版，第147、158页等处。）。否定，即扬弃，是一种主动的、能动的活动，黑格尔称为“精神的生活（或生命）”，“精神的生活是不害怕死亡而幸免于蹂躏的生活，而是敢于承担死亡并在死亡中得以自...

    王恒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065848909.html

  • 印顺导师止观开示之特色── 吕胜强 美东同净兰若

    获得或深或浅的定境，他们为什么不能如佛教圣者一样能够发智慧，断烦恼，了生死？(《学佛三要》p.158) 　　── 印顺导师止观开示之特色之五 　　〈二）修定的功德 　　(1）为得“...四修定中，前二是通于世间的，外道也能修得；如佛弟子依慧而得解脱，那前二也是佛弟子修得的方便。不过，如偏重前二行，不免有俗化与神化的可能！(《华雨集第三册》p.151~158) 　　── 印顺导...

    吕胜强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091654795.html

  • 《般舟三昧经》思想之探讨

    大会纪要(一)[Indogaku Bukkyogaku Kenkyu]Journal of Indian and Buddhist Studies，第 25 卷, 第 1 号，页158-159)，...大学论集[Ryukoku Daigaku Ronshu]第423期，页134-158)，1983.10.25，龙谷学会出版。　　47.唯心思想盛 《般舟三昧经》的一说[ yuishinshisou ...

    蔡贵亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08101754867.html

  • 憨山德清三教会通思想研究

    　　1. 就己边论格致145　　2. 就人边论格致146　　（三） 儒家工夫论147　　第五章　憨山德清以佛解道思想研究151　　第一节 《憨山绪言》154　　一、 道物观155　　二、 心体观158　　（一） 心与念158　　（二） 心与智识159　　三、 言语观163　　第二节 《老子道德经憨山解》165　　一、 显本体168　　（一） 离名绝相170　　（二） 唯一精真171　　二、 明工夫...

    蔡金昌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253060018.html

  • 论法藏对《大乘起信论》中“真妄和合”思想的探讨

    　【指导教师】张瑞良|释恒清　　【文章页数】158 页　　-----------------------------------------------------------------------...，页59-66。　　智 铭〈谈无明与明〉，《内明》第158期，香港：内明杂志社，1985年5月，页22-28。　　叶阿月〈以《中边分别论》为中心比较诸经论的心性清净说〉，《文史哲学报》第 23期，台北...

    廖宫凰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254160031.html

  • 辉煌灿烂的敦煌石窟艺术 敦煌的地理和历史

    主室横长方形，正壁有横贯全窟的佛床，上塑佛涅盘像，如晚盛唐148窟，中唐第158窟，或塑七佛并坐像，如中唐第365窟，窟顶为盝顶或券顶。　　3、大像窟 因窟中巨大的弥勒佛坐像而得名，如莫高窟初唐第96...148窟主室的主像为释迦牟尼佛，长15.8米，右胁而卧，绕佛塑有高约1米的菩萨、弟子、护法、国王、大臣举哀的群像72身。中唐第158窟规模与第148窟相当，以绘塑结合的手法表现群像。围绕释迦牟尼涅盘像的众...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16423160970.html

  • 龙门古阳洞研究

    六、古阳洞二佛并坐造像资料155　　七、古阳洞观音造像数据156　　八、古阳洞无量寿造像资料157　　九、古阳洞定光造像资料157　　十、古阳洞千佛造像资料158　　十一、古阳洞维摩文殊造像资料161...中国石窟?龙门石窟》，第1册（北京：文物出版社，1991〔日文版1987〕），页170-224。　　董玉祥，《龙门石窟北魏型造像风格的形成与发展》，《中原文物》，1985年特刊，页158-164。　　...

    苏玲怡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17023262127.html

  • 普门化红颜──中国观音变女神之探究

    １．佛教「以欲止欲」非常法门 153　　２．何谓销骨 158　　四．马郎妇传说之来源及禅宗流传之原因 158　　第二节　马郎妇传说情节之改变与鱼篮观音 162　　一．南宋马郎妇故事 162　　二．...

    王俪蓉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17033262193.html
上一页12...91011121314151617...4445下一页