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的这项硬派，反映了他的佛教通识之不足。 稍有佛学常识的人都知道，阿罗汉身坏命终之后的状态是“不可记说”。[61]既然是“不可记说”，就不会在斥“阿罗汉身坏命终，更无所有”为邪见之后会再落入“记说”的...一零四经（《大正》二：三零下） [61] 《杂含经》卷五，一零四经（《大正》二：三零下） [62] 拙著《敬覆印顺法师〈《我有明珠一颗》读后〉》，《生命方向之省思》，台北现代禅出版社，一九九四年...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16573261854.html
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[58]、“必敏于事”[59]、“必无过行”[60]、“从师闻法，善持不忘”[61]等。 化约上列条目，学生务须恭敬师长并认真学习，体现了“师道尊严”的宏旨。当然，师道尊严的前提是教师应名副其实的... [56] 后汉．安世高译：《尸迦罗越六方礼经》，页251中。 [57] 西晋．支法度译：《善生子经》，页254上。 [58] 同上。 [59] 同上。 [60] 同上。 [61]...
邱敏捷
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个人特有的性质，是千差万别的，这是每个人每天都看见都感受到的事实。但人们常常因为被这一事实所包围而漠视或忘却了人性的相同。 说起相同，人们自然会想起孔子所说：“性相近也，习相远也。”[61]如果说反对...59] 参见前引《启导本圣经》，第37页。 [60] 有关的《古兰经》根据，可参见：5：20、17：84、18：29等节。 [61] 《论语·阳货》。 [62] 《论语·阳货》。 [63]...
不详
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christliche Erfahrung lebt die Zeit selbst)[61]。海德格在这里关於Kairologie 和Eschatologie的说法影响了他後来在 ?存有与时间? 所开展...弗莱堡演讲关於基督宗教的进路?》，Berlin，1997，页15。 [60] 张祥龙，《海德格尔传》，河北，河北人民出版社，1998，页95、104。 [61] 海德格，?宗教生活的现象学?，页82...
不详
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《关于龙门三窟》，原载《文物》，1959年12期，后收入龙门石窟研究所编，《龙门石窟研究论文选》（上海：上海人民美术出版社，1993），页56-61。 刘志远、刘廷璧，《成都万佛寺石刻艺术》，北京：...
苏玲怡
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道成等觉，无幽不烛，名观自在。但言观音，词义俱失。”[61]总之，窥基认为，只能翻译为“观自在”，若译为“观世音”，则“词义俱失”。玄奘、窥基是将Avalokitesvara一词解作‘观’（...，中华书局，1985年2月，第288页。 [61] [唐]窥基：《般若心经幽赞》卷上，《大正藏》第33册，第524页下-中。 [62] [唐]玄应：《一切经音义》卷五，《中华大藏经》第一辑，第30...
李利安
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：伤害外物即是伤害自己；爱护外物即是爱护自己。这即是晚近欧美环境保护运动界所开展出来的“深层生态学”（deep econology）。61
四、刹土三理论与深层生态学的...61。
5 印顺＜净土新论＞，（《妙云集（下）?净土与禅》，页33。）
6 “扶尘根”是相对于“胜义根”而说的。指眼、耳、鼻、舌、身等五种肉体...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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佛之圣德，又想到自己曾对佛无礼，悔恨不已，说了此偈。 偈陀61 明者见明者，亦可见无明。 无明不见明，亦不见无明。 六十二 瓦吉子长老偈 小传：名Vajjiputta，本是一位大臣之子。佛到...
释果平
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不是本来就聪明智慧，道德齐天的圣人，是难以知“道”的。[61]先知的圣人，性自纯善，中正不倚，随心所发无不中节，率性而行就能达到中庸之境[62]，而一般人就不行了，大贤以下心未尽善，性未尽纯，必须施加以...中庸之真义与亚里士多德中道之异同》，见《王恩洋先生论著集》第九卷p583，四川人民出版社2000年版。 [59]《中庸》第25，32章。 [60]《论语·季氏》第9章。 [61]《中庸》第32章。...
不详
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林寺乾道末年（一七三）善鉴开山。不久，善鉴示寂，弟子义瓊继之。接著义珹又继任。义珹费三十年苦心，“隄濒河之田而岁有计，建转轮之藏而日有资”。朱舜庸於嘉定十三年（一二二令正月记文立石。（61）据元人虞集（... （60）南宋·陆游，《渭南文集》卷十八，《抚州广寿禅院经藏记》，《四库全书》第一一六三册，第六 页上至下。 （61）清·严观编，《江甯金石记》卷五《方山上定林寺之记》，（乾隆四十二年，一七七七）...
黄敏枝
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