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  • 汉月之禅法与教学特色

    经文以立之。而此三段经文所表达的是“等观”之义，［65］　此与惠洪的究明纲宗立场有何关系？惠洪似乎是欲提醒禅行者，如果即文字相有累，离文字相何尝不是有患？惠洪对于“文字”的立场，似可引《摩诃般若波罗蜜...于法，不入众数，终不得灭度，汝若如是乃可取食。’此尊贵堕之所由立也。予尝深观曹山，其自比六祖无所愧，以其荡除圣凡之情有大方便。”参《嘉》册20，页542上～中；《嘉》册8，页75中～76下。　　［65...

    释见一

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  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    实例。65　　1.2. 头盖骨说与土馒头说　　有的学者主张st[pa一词有“头”、“顶”等含义，作为建筑物的st[pa所体现的就是“头盖骨”的形状，并显示为宇宙人(Cosmic Man)的头。66　　土...Delhi 1966. P.25.　　64 S. Pant, op. cit. pp. 173-175.　　65 H. Von Glasenapp, Indien . München 1925. S. 85....

    湛如法师

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  • 论日本密宗创始人空海的儒家思想渊源

    [64]　　《性灵集》是故贫贱子弟无所问津。　　《论语》长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。　　[例44][65]　　《性灵集》若能果如此尽美尽善。　　《论语》尽美矣，又尽善也。　　[例45][... 《性灵集》，见《弘法大师全集》536页，《论语·为政》第二。　　[64] 《性灵集》，见《弘法大师全集》537页，《论语·微子》第十八。　　[65] 《性灵集》，见《弘法大师全集》537页，《论语·...

    静慈圆著 刘建英 韩昇译

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  • 水流常急境常静——浅论日本茶道中的禅宗思想

    18．刘毅：《禅宗与日本文化》，《日本学刊》，1999年，第2期，第70页。　　19．龙问茂：《论禅宗的生存智慧》，《世界宗教研究》，1998年，第3期，第65页。　　20．陈永军：《试论日本“剑道”与...

    不详

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  • 论《红楼梦》中禅宗思想对“情”、“空”的超越

    2001年第2期，50–56页　　[xi] 同注13，65页　　[xii] 刘纲纪《美学与哲学》，湖北人民出版社，1986年版，299页　　[xiii] 钱钟书《管锥编》，中华书局，1979年版，966页　...

    不详

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  • 宋代政府对于寺院的管理政策（1）

    五山声势乃日渐式微。明、洪武 初年（1368），将大龙翔集庆寺改额天界寺，以总辖天下僧尼，位五 山之上。（注65）元、明两代的做法皆是藉政权来达到统制教权之目 的。 ...

    不详

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  • 论变文是俗讲的书录本

    定求等编：《全唐诗》第10册，中华书局1960年版，第3823页。　　34 《敦煌变文论文录》，上海古籍出版社1982年版，第65页。　　35 金敏镐：《敦煌讲唱写本果然是说唱人的底本吗？》，韩国《...

    俞晓红

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  • 梵语原型传承

    详《大正藏》第三册页559下─560中。 　　《大集经．海慧菩萨品》之「二十八字门句」。详《大正藏》第三册页65下。　　《放光般若经．卷四》:「须菩提！（四十二字母）是为陀邻尼门，是为字门是为来入门，...

    不详

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  • 质疑元代佛教能提供的“政治合法性”

    回鶻、藏、漢這四種語言寫上“善哉”，卻沒有蒙古文。參考德國收藏編號T III M 299.3的佛教手抄本跋文殘片，殘存了一行回鶻文及其後的四行蒙古文：[65] 回鶻文 y&...魯古塵是高昌回鶻國的綠州城市，鄰近吐魯番，即唐代之柳中、宋代之六種。 [64] 阿速歹是西寧王速來蠻之子，是豳王出伯的孫，屬於察合台後裔東支，活躍於河西一帶。 [65] Dalantai ...

    不详

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  • 传法和求法高僧与佛经翻译

    、陈那、安慧、寂天等人的著作。佛经翻译，尤其密教经典的翻译是有选择的，受国家控制的。公元994年（淳化五年）诏谕当众毁焚译就的《大乘秘藏经》，因为其译被查出“文久乖戾”65处，宋太宗以为这是“邪伪”；...

    不详

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