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在于福田。自法性有功(13)，平直是德。佛性外行恭敬，若轻一切人，吾(14)我不断，即自无功德。自性虚妄，法身无功德。念念德行，平等直(15) 心，德即不轻，常行于敬。自修身即功，自修心(16)即德，... 大师曰：大众(14)作意听！世人自色身是城，眼、耳、鼻、舌、身即是城门。外有五(15)门，内有意门。心即是地，性即是王。性在王在，性去王无；性在身心存，性去身坏。 六 佛是自性作，莫向身外(...
不详
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]。仅见于《吐鲁番出土文书》中的车姓便有14次之多，这些车姓居民均是其后裔。钤有西州都督府印鉴的唐开元廿二年（734年）《致葛腊啜下游奕首领骨逻拂斯关》，可证当地居住有突厥部落。 阿斯塔那4号墓出土...三城，虏其男女而去”[14]。当太宗遣虞部郎中李道裕调查此事时，也只是遣使谢罪，实质上并未予理会。“帝复下玺书示文泰祸福，促使入朝，文泰遂称疾不至”[15]。 此前，麴文泰就曾“以金厚饷西突厥欲谷设...
李树辉
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、404。
[6] 七家是：神秀、智诜、无住、马祖、牛头、宣什、荷泽；并无希迁。（《圆觉经大疏钞》卷3之下，《卍续藏经》册14，页279）。
[7] 十室是：马祖、荷泽、北秀、南侁、...呢？在法席顶盛的情况下，门弟子恐怕会记下相当丰富的材料下来吧！这是令人不解的。
[13] 《高丽藏》册45，页258中。
[14] 《高丽藏》册45，页257中。
[15] 《...
不详
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马祖、牛头、宣什、荷泽；并无希迁。（《圆觉经大疏钞》卷3之下，《卍续藏经》册14，页279）。
[7] 十室是：马祖、荷泽、北秀、南侁、牛头、石头、保唐、宣什及稠那、天台等。（《禅源诸诠集...会记下相当丰富的材料下来吧！这是令人不解的。
[13] 《高丽藏》册45，页258中。
[14] 《高丽藏》册45，页257中。
[15] 《景德传灯录》，页230。
...
不详
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一切众生身中，如大价宝，垢衣所缠。如来之藏常住不变，亦复如是。[14] 此一性净的如来藏乃是藏识的真实相，经中称为「一切佛语心」[15]、「诸佛心第一」[16]、「诸如来……自性第一义心」[17]。依经... [14] 同注8，卷2，页489上。 [15] 同注8，卷1，页484上。 [16] 同注8，页481下。 [17] 同注8，页483中。 [18] 同上。
页40 方面，就藏识的...
刘嘉诚
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学论丛（第十四辑）[C].北京：北京大学出版社，1977. [14] 俞理明.佛经文献语言[M].四川成都：巴蜀书社，1993. ［中图分类号］H131 ［文献标识码］A ［文章编号］...经》卷十四，2/98a） ④炽然佛法，护持正法，作法供养，莫作放逸。（宋求那跋陀罗译《大方广宝箧经》卷中，14/473c-474a） ⑤一切众生……烧诸颠倒，坏未平等。（西晋竺法护译《持心梵天所问...
陈秀兰
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相离相，内于空离空。若全著相，即长邪见；若全执空，即长无明”14 慧能把与自性本体相应的或者说从自性本体起修的般若三昧行综括为“无念、无相、无住”，他说：&ldquo...中华书局1991年10月北京第3次印刷
8敦煌本《坛经》·26节，《中国佛教思想资料选编》第二卷第四册第14页，中华书局1991年10月北京第3次印刷
9敦煌本《坛经》&...
伍先林
佛学论文|因明|五明
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庞蕴之妻14 叁、庞蕴之子26 肆、庞蕴之女28 第三节 沉财32 壹、沉财传说的形成及其时空诸说33 贰、沉财的原委38 叁、沉财传说的质疑及其可能的依据43 第四节 交游48 壹、...卷14。 姚秦鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》，《大正藏》卷8。 姚秦鸠摩罗什译《妙法莲华经》，《大正藏》卷9。 姚秦鸠摩罗什译《维摩诘所说经》，《大正藏》卷14。 姚秦鸠摩罗什译《龙树菩萨传》...
李皇谊
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以史论窟 以窟证史——谈敦煌石窟与敦煌文献的结合研究
有两千多年文字记载历史的敦煌，为我们保存了其间公元4至14世纪一千年间的敦煌石窟、公元3至11世纪八百年间的敦煌文献。石窟一直在地面上...丝绸之路上的道路、桥梁、运输、来往商旅、交通管理、商品贸易等内容。另外，从壁画上看，丝绸之路商贸的交通运输方式主要是驮运，运载牲畜有马、象、驼、骡、驴等。（14）古代通过敦煌的丝绸之路的道路大体有两种类...
不详
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构图、色彩运用、色调处理等方面。［14］ 1447年，宗喀巴的嫡传弟子、格鲁派高僧根顿珠巴修建后藏格鲁派名刹扎什伦布寺时，门拉顿珠结识了根顿珠巴，从而得到了他的重用。这一事件在当时也许并没有引起人们的...》（宗教文化出版社1998年11月第1版，第14～18页）中把工布查布之汉译《造像量度经之引》总叙梵藏流传造像之略传译为白话述出。（第16页）记载了工布查布对曼、堇、啾的赞赏：“造像最合法度”。 7...
达尔文·尼夏
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