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  • 格义佛教思想之史的开展（2）

    。　　（注 58） 大正五二˙一六˙中。　　（注 59） 大正五二˙一七˙上。　　（注 60） 大正五二˙八˙中。　　（注 61） 大正五二˙一九˙下。　　（注 62） 参看冢本先生‘中国佛教通史’第...

    不详

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  • 清代以来嘉义市观音信仰寺庙类型之发展

    5] 姚秦．鸠摩罗什译，《妙法莲华经》卷七〈观世音菩萨普门品〉，《大正藏》第九册，页56c-58a。　　------------------------------------------------...的法会之一。执事委员有谢石柳，杨明德，吴底，许智，蔡柳金、蔡弟、罗炯市、赵旺根、李瑞其、曾培、洪银旺、萧树炎、翁金盛、何金水、谢祯祥、赵旺基、陈永合等居士。[58]1959年的调查，本寺境域面积八十坪...

    颜尚文

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  • 福严寺志

    用途，1972年至1977年秋，沈家祯居士所主持的美国佛教会在台成立译经院，所以就无条件出借福严精舍兴办汉文佛经英译事业，直到1977年北迁，[58]才又让福严精舍办学露出一道曙光。当时适逢能净尼法师...法师、黄运喜专访，未刊稿。　　[58] 释见重，《台湾佛学院志（1）－－福严佛学院志》，香光书香出版社，页37。另见〈印顺导师访问录〉。　　[59] 释见重，《台湾佛学院志（1）－－福严佛学院志》，香...

    阚正宗

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  • 东坡诗论中的禅喻

    部份，可参钟莱因《苏轼与道家道教》（台北：学生书局，1990年）。　　25. 见朴永焕《苏轼禅诗研究》，前揭书，页58-59。李慕如〈谈东坡思想生活入禅之启迪〉一文也采“习佛不佞重理悟”之说，见屏东...黄庭坚与苏轼平生风谊兼师友，一祖三宗之一的陈师道也有苏门学士之称。江西诗学有一特征是以禅喻诗[57]，应也是受到苏轼的启迪，只是参悟之法有所不同而已[58]。黄庭坚拈出“夺胎换骨”“点铁成金”的诗法，...

    萧丽华

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  • 浅析六朝汉译佛典偈颂之文学特色（２）

    译《大宝积经》之《富楼那会》（又称《菩萨藏经》）卷77（《大正》11?442c~443a）。　　110 见北凉昙无谶所译《大方等大集经》卷九〈海慧菩萨品〉（《大正》13?55b）。　　页58　　此偈颂...

    不详

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  • 古奥义书（Upani.sads）与初期佛学关于自我沉沦概念之比较与评论

    ，他因而成为不朽。［58］　　人死后，其个我与其行为活动及知识（`srutam）一并去至不同世界。有些进入胚胎而再度赋予生命形体，而有些则因明了自我之本质而解脱。［59］亦即，是否轮回或解脱，完全...------------　　58 Pras. 3.10-11.　　59 Katha. 5.7.　　60 Pras. 1.9-10.　　61 Isa. 17.　　62 Isa. 2.　　页17 　　为...

    林煌洲

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  • 论佛道儒三家伦理的关涉——以五戒与五常为核心

    土，不饮酒防火。又五经似五戒：《礼》明撙节，此防饮酒；《乐》和心，防淫；《诗》风刺，防杀；《尚书》明义让，防盗；《易》测阴阳，防妄语。如是等世智之法，精通其极，无能逾，无能胜，咸令信伏而师导之。[58...

    不详

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  • 律宗初探

    独译，而《比丘尼戒本》则为法显法师与觉贤法师所合译的，现在都收存在大藏经律部中。　　（二）律教的东传。　　佛法传入我国，是从汉明帝永平年间（公元58——75年），以白马驮经，入驻洛阳的印度高僧——...

    不详

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  • 人间佛教与现代伦理

    之世，即宗教消溶之世也。”[注58]按照他的意思，伦理固然有宗教的根源，然则伦理的意蕴上却未尝言及世俗性与宗教性的问题，仅当吾人试图考虑伦理建设的实际步骤时，回溯到宗教源头的方案才有现实...。 　　[注58] 章太炎，《建立宗教论》。 　　[注59] 麦金太尔在《德性之后》（中国社会科学出版社，一九九五年）等著作中，即是强调整体的德性实践对于重达传统与拯济道德危机的重要性，其返回美德...

    吴洲

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  • 论明代佛教孝道观──以《目连救母劝善戏文》为例

    以求能与目连“僧尼两下相帮衬，成善果，超度了慈魂”（〈求婚逼嫁〉）[注58]。此中，亦可见明代佛教孝道观为维护出家非恶事，而所作出的努力。　　(三)救度与救母的结合　“救度”思想，可谓是儒、释孝道观显著...56] 同 [注21] ，卷中，第五十四页。　　[注57] 清?焦循撰，沈文倬点校，《孟子正义》（上）（北京：中华书局）第五三二页。 　　[注58] 同 [注21] ，卷下，第三十四页。　　[注59] ...

    王月秀

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