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城中。立誓大难不死，将终生茹素。未几，莒城解围。1933年拜谒净宗大师印光；1936年应聘入大成至圣先师奉祀官府任主任秘书；1949年随孔奉祀官来台寄寓台中，在一日式平房中安顿好以后即开始弘法[66]...2月10日，于凌波，“近代佛教复兴运动中的居士佛教”页6。 [66] 同注68。 [67] 同注68。 [68] 同注57，页15～16。 [69] 同注8，页165。 [70]《...
阚正宗
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影像。 第66个 戒尘和戒痴的演出 六一儿童节的时候，镇上安排了一场演出，演员主要是镇上两个小学的学生，政府的一位工作人员平日里也常来我们寺里听故事，他特别做了智惠师父的工作，说服他让戒尘和戒痴去...
释戒嗔
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不行、衲子不来慕乎？8 论文科学视角中的寺院管理制度——禅宗清规来自WWW.66WEN.COM免费论文网 凡住持者，孰不欲建立丛林？而鲜能克振者，以其忘道德、废仁义、舍法度、任私情而致然也。诚念...
黄奎
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当时缅甸华侨避难宝井两处的实在不少，有几个懂得文墨的华侨，不甘寂寞，时常吟诗作对，他们常常拿来万慧法师印证、求教[65]，因而万慧法师当面和了这一首，大家都称赞[66]不已。 泊罗怨逻北纪行 ... [62]此句漏一字。 [63]此句漏一字。 [64]原本脱一字。 [65]原本无“教”字，依文义增加。 [66]原本无“赞”字，依文义增加。 [67]模糊难辩。 [68]原本无“被”字，...
重校宗性
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1125)之间即0．51—0．66平方公里之间。自1992年开始，西北大学对校园所处的唐太平坊和其中的实际寺进行了发掘，根据出土文物和钻探材料，可推算实际寺的面积约为220X230米，即50000平方米。...
不详
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佛教，寓佛教于国法世俗之中；以及通过经济措施来改变佛教界的贪婪腐败之风。(引见于任继愈主编：《中国佛教史》，第三卷，第66－67页)有人据此将卫氏目为“北周毁佛主谋者”。 倘若单凭卫元嵩之奏议，其说...
慧伯
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残月。”而更易“岸”为“外”一字。 柳永词作本写清晨残月时候的河边风情，柔美温婉凄清。 此联写杨柳观音之法相，易离别之情为济世之情，意象优美。 66 慈悲是观音， 喜舍是势至。 这是某...
不详
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理论的研究每多预设那是有文本作者个人宗教经验依据的实践记述，因而有关的陈述似应有其对应的原初体验。但近年，不管是基于田野调查[66]或学理上的研究[67]皆充份指出这不必然是事实，在传统佛教的不同教理...但这最原初的意义，不应因此而被消除。 [66] G.B. Dreyfus，The Sound of Two Hands Clapping: The Education of a Tibetan ...
刘宇光
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等都首先是在能所关系内，作为受心识意向所系的对象而呈现于经验，因此对它进行认知、理解与描述之际，同时也在依认知者的经历、记忆、情感及态度，即“业”（karma），构作对象的意义[66]。借助现象学的...and Method（New York: Seabury Press 1975），p.384。 [65] H.G.Gadamer, Truth and Method, p.387。 [66] D....
刘宇光
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利心深染，正义全乖。欲格其非心，必自正学始……经正民兴，斯无邪慝。”[66] 为了找到有效的教化之法，嘉庆于二十年命各省学政在按试地方体察民人易惑之处，撰文剀切化导，发给各州县官刊印，在城镇乡村广为张帖，...
郑永华
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