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以从因缘起，法无法皆空34。 （第六十七颂） 颂中之意与《摩诃般若波罗蜜经》卷五所说：“过此诸法空”35有同样的意义。 而龙树的相关著作如：《壹输卢迦论》36，《大智度论》37等书均有对“自性”...之文。 36 《壹输卢迦论》卷末云：“凡诸法体、性、法、物、事、有，名异义同。是故或言体，或言性，或言法，或言物，或言事，莫不皆是有之差别。正音云私婆婆，或译为自体（的体），或译为无法有法（的法），...
释如戒
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是持佛家精神，并没有变，变的是我的生活。”[36] 从梁漱溟自身的期许，仍是秉持佛家的精神，做儒家积极入世的事业。只是一般社会的认知与分类，都将梁漱溟归为儒家一派人物，梁先生只好也从俗了。但是如果...山东人民出版社，1989年版，页487。 [35] 梁漱溟，《梁漱溟全集》（八）附录，山东人民出版社，1989年版，页1137。 [36] 《访梁漱溟先生》，《中国文化与中国哲学》，1987年。 ...
曾议汉
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作為無為。35 又《論事》提到案達派、北道派所說的滅盡定之無為。36 因為在滅盡定，受、想被滅盡，所以等同於四無色定中，苦樂之滅不動，而主張是無為。附帶一提，瑜伽行派亦主張滅定無為。而《論事》也提到...a以下）。 36Kathā-vatthu, 6, 5. nirodha-samāpatti asa?khatā. 37出處同上，19. 4. patti asa?khatā. 38《大毘婆沙論》...
水野弘元
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是有经典为凭。此外，书内还举出《金光明经》之“转”、“照”、“持”三种法轮观念，(注36)以及大乘《涅盘经》的明医乳药譬喻，(注37)为其主张的证明。(注38)《说无垢称经疏》在陈述“三时”分类的文据时...。观跟窥基同时的 36 参见《合部金光明经》卷 2 〈业障灭品〉第 5，《大正藏》卷 16，页 368 中。 37 参见北本《涅盘经》卷 2 〈寿命品〉第一，《大正藏》卷 12，页 378 中 下...
廖明活
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群要比己来得重要。他所谓的“新民”就是要人们能认识正确的群己关系，并养成公德心、国家思想、冒险进取、自由、进步、权利等现代国民的精神。[36]梁启超在《新民丛报》时期对墨学的探讨与“新民”的理想有直接的...社会之人，悉举其自己之观念、所有权之观念而抛弃之，即使互无损于他人之独立，而举其本身应行之义务，相为无理之交换，是果为社会之福乎？质而言之，则社会之自杀而已。(37:36) 由此可见清末梁启超在《新民...
黄克武
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村落须经过村门。(注 36) 从第三世纪以后，由于华北多战乱，村落多设有坞壁以自保，村落也常称之为“村坞”。如《晋书》卷八十九云麴允为人仁厚，无威断，常赐属下以厚爵“村坞主帅小者，犹假以银青、将军之...39) 这个情形一直延续到六世纪末，马长寿根===================(注35)《宋书》，卷四十五，〈刘粹传〉。(注36)《冥报记》下：“隋开皇初，冀州外邑中，有小儿年十三，常 盗...
刘淑芬
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发展有关。 唐高宗时，北印度罽宾沙门佛陀波利赍此经的梵本来到中国，(注36)在唐代此经计有八个汉译本，简列如下： (一)杜行顗译：《佛顶尊胜陀罗尼经》(大·968)。此经梵本传来后，高宗首先令杜行顗... ·>，《六条学报》145。田中海应，，《大正大学学报》15。干泻龙 祥，《佛顶尊胜陀罗尼经诸传研究》，《密教研究》68。 注36 宿白认为北周时摩伽陀国僧人阇那耶舍译的《佛顶咒经并功能》第一卷...
刘淑芬
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浙江古建筑调查记略〉，《文物》7(1963) 36 北京房山北郑村海会寺经幢 辽穆宗应历五年(955) 3.125米 幢顶残缺 齐心、刘精义，〈北京房山县北郑村辽塔清理记〉，《考古》2(...出土了十尊贴金画彩的石刻佛像陕西西安郊外出土十尊“贴金画彩石刻”造像。 [36]既然经幢上饰有佛像，自然会采用同一时代石刻佛像贴金彩绘的装饰。 页657 有些经幢在完工之时，还系有信徒所捐献长条...
刘淑芬
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达摩。大教东流，三百余年，独称东山 学门也。自可、璨、信、忍、至大通，递相印嘱。大通之传 付者，河东普寂与禅师二人。即东山继德，七代于兹矣。 (注36)
(七...)，页182-85， 304；胡适：《手稿》，第七集，页415-18；陈祚龙：《中华 佛教文化史散策初集》(台北：新文礼出版公司，1978年)， 页167-77。注36 ...
冉云华
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事相分齐的作用： 一是用相：谓六识心。了别六尘事相境界，于事分齐。(注36) 2.我 相： 事识的“我相”跟妄识的“我相”一样，可以分为“法著我”和“人著我”两方面： ────────────────────────────── 注35 慧远曾说：“六识生后，名为意根”(《大正藏》，卷44，页530下)，可见他以为“意根”无非是前时的六识的统称。 注36 《大正藏》，卷44，页526中...
廖明活
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