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  • 灵光与曙光——从明代宗教意识看中国近代文明的发端

    ?太史星官造历者业已至矣,可至则可读矣。” [45]徐光启认为自然万物“有理、有义、有法、有数”,通过科学研究,就可以做到“一一从其所以然之处,指示确然不易之理。” [46]   冯天瑜先生指出,...在“国之所重,莫先庙社”[50]思想的指导下,命“礼官及翰林、太常诸儒臣”拟订新的祭祀制度。以中书省左丞相李善长、翰林学士陶安为代表的士大夫拟订了新制并于十月由中书省下令各郡县执行。明代对于祭祀对象的...

    不详

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  • 达真堪布法语365则

    的痛苦”,这是悲心。对每一个众生都能发出这样的心,才是无量的慈悲心。   46、我们不执着于快乐,也不去追求快乐的时候,快乐自然而然就来了。我们不想逃避痛苦的时候,痛苦自然而然就远离了。佛法的奥妙也...才能不受恶果。   49、我们研究佛法、修持佛法,就是为了增强对上师三宝的信心,对自己的信心,对一切法的真相和真理的信心。修行的过程就是增加信心的过程。   50、自己的功德、福慧圆满了,没有丝毫的...

    达真堪布

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国信仰的现代性问题

    在上午9时50分开始。现场击鼓34通,代表着中国34个省、直辖市、自治区和特别行政区。主祭人大多是国家领导人或地方政府父母官人,决定了这种祭祀活动理所当然的就是公祭,具有国家权力代表的可能。   这...20] S.N.艾森斯塔特《反思现代性》,北京:三联书店2006年,第46页。   [21] 葛剑雄、景凯旋和赵园等学者的相关议论,参《“比面子”、“赛政绩”,公祭之风越刮越热》,www....

    李向平

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  • 云林县寺庙观音造形之探讨

    ,民国76.10,页6-15   潘亮文《试论水月观音图》,《艺术学》第17期,1997年4月,页7-50   潘亮文《有关观音像流传的研究成果和课题》,《艺术学》第18期,1997年8月,页29...》1985特刊,页100-113   萧明华《从两尊观因造像看唐宋南诏大理国的佛教》,《四川文物》1993.3,页46-49   龙腾《蒲江关子门县的唐代观音变造像》,《四川文物》1992:3, ...

    赖淑美

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  • 五家学案

    其传。   (45),k(陆)宋·费衮《梁豁漫志》卷五谓:温公不责梁惠王以不听孟子仁义之言而责其不用商鞅。   (46)dc(孔)杭世骏《诸史然疑》论:立《毛诗》博士等。东汉崇尚纬谶之弊。郎顗学...。按此书实亦为治宋学之重要参考书也。   (49)*(孔)清·郭宗昰《金石史》卷上,记:汉司隶校尉鲁忠惠碑谓治《鲁诗》、《严氏春秋》。   (50)*(庄、陆)东坡《仇池笔记》卷上云:子由《老子解...

    巨赞法师

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  • 众生平等与正法治化

    后者则类似于公众舆论监督。可见,“王”应受“正法”的限制,不可以任意妄为,不可以违背“众生平等”的基本原则以及“十善法”等具体的世间正法。   (二)财产法律制度及税收法律制度 46   首先,确立...50 以惩治的教化目的为基础,“王论法”提出了五大惩罚原则:   第一,“依实非不实”,即应当按照法律规定程序讯问当事人,“取其自言”,按照其真实存在的过错及不善行来确定惩罚措施,实际上指要给予当事人...

    不详

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  • 关于《坛经》若干问题的研究

    自此以后,中外学者对《坛经》展开了多方面的研究,发表了许多不同的看法,专著论文,多得不胜枚举,但“关于《坛经》的作者及其年代,有各种传说和推论,中日学者考究很多,至今尚难定论”[46] ,《坛经》的“...国际学术讨论会上,关于《坛经》的文本研究,仍然是会议讨论的三大内容之一。[49] 日本学者伊吹敦在1995年发表的长篇论文《敦煌本〈坛经〉的形成》[50],通过对各种资料的比较研究,提出了所谓的“原《...

    洪修平

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  • 宗教或信仰自由的合法限制

    服务期限也不构成歧视,[46]而人权事务委员会则认定,在法国同样的替代性服务期限被认为违反了公约第18条和第26条。[47]其他申诉者质疑耶和华见证人和其它良心抵触者的不同待遇。(在一些国家中,耶和华...。[50]另一方面,有一个犹太教徒教师因为宗教义务而不能在星期六举行考试,她却成功地说服了欧洲人权法院的法官。[51]从挑选出来的少数案件可以看出,在一般法律义务或契约义务与表达自身宗教自由之间找到...

    马安娜

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  • 张纯一的佛化圣灵论

    佛性相同,[46]因而众生基本上就与佛平等无二,显佛性则是佛,蔽佛性则是众生。按禅宗分析张纯一的圣灵即佛性,我们可以说圣灵就是人的人性,一种足以使人去恶从善,了悟生死的觉性。这种觉性既然是人性/佛性,则...“了因佛性”指众生运用般若智,了悟一切人法皆空的能力;“缘因佛性”指成佛所需要的实践修行。[50]单有正因佛性是不足以成佛的,还需要获得般若智,再加上刻苦的修行,三者均备才可以言成佛。未能了悟一切皆空...

    赖品超 苏远泰

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  • 天台宗的菩萨成思想

    无漏色法,非本心本有,而是由师师相承传授而得,末受戒者无戒体,已受戒者有戒体,“受之则得,不受则无,持之则坚,毁之则失,故属事,不属理,属修不属性。”((续藏经》50,616下)。然而智旭法师的《梵网经...、天台圆教之圆顿戒:   智者大师另着(释禅波罗蜜次第法门》卷二,亦如(菩萨戒义疏》一样,举《大智度论》的十种戒,为统括大小乘一切戒法(《大正》46,484下—485上)。又在《法华玄义》卷三下将十...

    明了法师

    |五明研究|

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