«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1746篇，用时166毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 僧思想研究

    。夫崇本可以息末者，盖此之谓也」(注58)。 常人每执著「末」与「有」，如能止心「本无」，则可革除由执「末」崇「有」而生之物累。所言「本无」亦即崇「本」息「末」之谓。由此可知，道安之「崇本息末」亦即...禀玄指於先匠，亦复未识其绝往之通塞也」(，《出三藏记集》卷第八，《大正藏》卷五五，页58下)。「先匠所以辍章於遐，慨思决言於弥勒者，良在此也」(同上，页59上)。「义不远宗，言不乖实，起之於亡师」(〈...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08005954302.html

  • 论解脱

    52的止灭而来的，业与诸烦恼是从思惟分别53而来，而这些思惟分别的产生54是由于语言的虚构55，但是言语的虚构会在空性56的状态下被消灭。 　　所谓“解脱”就是一种从业57与烦恼58的止灭而来的状态... 　　57 业（karman），指身、口、意三业，或指福、非福、不动业。佛护与清辨认为是带有染污心的身、口、意的诸般活动。 　　58 烦恼（kles'a），指贪欲（ra-ga）、嗔恚（dves.a）...

    赖惠芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010354307.html

  • 佛教问答750题（1）

    曰生苦、二曰老苦、三曰病苦、四曰死苦、五曰爱别离苦、六曰怨憎会苦、七曰求不得苦、八曰五阴炽盛苦。　　58．问：世间岂无乐事乎？　　答：乐亦是苦。盖世间之乐，常易坏灭，乐坏灭时，其苦倍盛。乐为苦因，是名...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08012254323.html

  • 略论一乘家与三乘家的种姓之争（1）

    。[58]　　世亲的《摄大乘论释》卷十对此解释说：　　若诸有情界，无涅槃法名为阙因。此中意说，彼无涅槃因，无种姓故，诸佛于彼无有自在。[59]　　又无性的《摄大乘论释》卷十对此解释说：　　有情界，周遍...

    昌如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08030554419.html

  • 梁武帝萧衍与梁代文风之研究

    的熏染48　　三、建功立业的胆识50　　四、起兵反齐的过程51　　五、称帝初期的政局53　　六、大通以后的治术与思想56　　七、晚年遭逢侯景之乱始末58　　第三节　交游情况．61　　一、师长的善导解疑...》2000年1期　页48-58　　〈文变染乎世情　兴废系乎时序––刘勰文学史观中的"民俗”因素雏议〉　何懿　《安徽教育学院学报》1993年2期　页11-13　　〈由人物鉴赏到文论––看南朝文学审美意识...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08053954554.html

  • 许国霖与敦煌学

    此文不长，但已涉及到几乎所有敦煌学的问题点。除了王仁俊、罗振玉、王国维、刘复等人的论著外，作者还征引了羽田亨[55]、矢吹庆辉[56]、伯希和[57]、斯坦因[58]等海外学者的成果（原著），显示了作者...1985年，58-67页；吴琦幸《叶昌炽与敦煌研究》，《兰州学刊》1985年第4期，69-72页；荣新江“Ye Changchi. Pioneer of Dunhuang Studies”, IDP ...

    余欣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08054254555.html

  • 有病事醫不要事神（2）

    家族姻亲，以及对龙宫多宝、龙性多瞋58等富于创造性之奇异构想，到了中国文人的手中，妙笔生花，变现出更形灿烂之一团锦簇。　　而就其内容言，则与《摩诃僧只律》卷三十二59所述颇多雷同：　　佛住舍卫城，南方...页。　　55见大正藏第五十三册，二十四页中，《经律异相》卷六。　　56见大正藏第五十三册，三一九页上。　　57见大正藏第五十三册，三二O页上，《法苑珠林》卷六苦乐部第九。　　58三民书局《大辞典》「...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08065854638.html

  • 比丘波提木叉

    生病时，工作时，旅行时，风雨时，此是这里的适时。　　58．当比丘获得新衣时，应当取三种坏色：青色、泥色或暗褐色中随一而作坏色。假如比丘新衣未取三种坏色中随一作坏色而使用者，波逸提。　　59．任何比丘自己...应当学。　　55．「我将不以沾有食物的手拿饮水器」，应当学。　　56．「我将不把有饭粒的洗钵水倒在村落中」，应当学。　　57．「我将不对无病而手持伞者说法」，应当学。　　58．「我将不对无病而手持杖者...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08085054768.html

  • 试论僧肇《般若无知论》的易理思维

    ，不可以定慧为名；“灵怕独感”，不可称群数以息。两言虽殊，妙用常一；迹我而乘（乖），在圣不殊也。[58]　　此“妙尽冥符”不在将“定”、“慧”分为二体；“灵怕独感”，亦不是息止对万物之应会。二话虽殊，...上。　　[58] 同上注，《大正藏》45册，页156上。　　[59] 同上注。　　------------------------------------　　肆、僧肇《般若无知论》的易理观点　　吕澄...

    张晓芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091054787.html

  • 从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨（1）

    几何乎？其女答曰，如幻师化神识存在，吾发道意，远近亦然， 所以何者，一切诸法悉如幻化.... ”(58)　　(3) 佛说月上女经：　　“尔时不空见菩萨告月上女作如是言，如是，月上，既不可以女身成佛，汝今...

    古正美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091254789.html
上一页12...131132133134135136137138139...174175下一页