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  • 《宗本义》与《涅盘无名论》的作者问题

    《宗本义》与《涅盘无名论》的作者问题　　台南师范学院语文教育系助理教授 邱敏捷 　　佛学研究中心学报　　第八期（2003.07）　　页43-72 　　?2003　台湾大学文学院佛学研究中心　　...讲堂，就座而坐，告诸比丘：汝等当知，我以此法自身作证，成最正觉，谓四念处、四意断、四神足、四禅、五根、五力、七觉意、贤圣八道。汝等宜当于此法中和同敬顺，勿生诤讼。[72]　　此「贤圣八道」即指正见、正...

    邱敏捷

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  • 从庙产兴学风波看民国时期的政教关系

    ---------　　注释：　　[1]苑书义等主编：《张之洞全集》第12册，河北人民出版社， 1998年，第9740页。　　[2]《海珊致大醒信》，《现代僧伽》第4卷第1期(1931年4月)，第72页...

    陈金龙

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  • 佛教慈善事业的一个范例

    。（释昭慧，2003，页71～72）　　--------------------------------------------------------------------------------...

    释昭慧

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  • 慧远“沙门不敬王者论”的理论基础

    ，页360a。　　注017：弘明集，卷十二，「范泰与生观二法师书」正藏L11，　　页78b。　　注018：高僧传，页361b。　　注019：高僧传，页358c-359a。　　页72　　这是净土宗的滥觞...神圣的工具」（the　　instrument of Divinity）───受神圣感召而宣扬实践拯救　　世人的大法（注72），就是因为沙门能了解这世界的存在与众　　生痛苦的原因，使慧远骄傲地说沙门的使命...

    周伯戡

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  • 库车所出《大智度论》写本残卷之研究（1）

    为了行文的方　　便，我进一步把这三个本子简称《金》、《石》、《正》。　　页72　　校勘分成五个部份：一、品名的品号与名称，二、被解释　　的经文，三、释论，四、赞般若波罗偈，五、秦言释名。由于　　第二和...

    周伯戡

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  • 《传灯玉英集》卷十四补阙和研究

    宋朝开创于动荡之五代之后，又有辽金不时侵扰，因此宋代之史学家的「忧患意识」特重，[72]　也因此宋代史籍，如欧阳修（1007-1072）之《新五代史》和司马光之《资治通鉴》，皆非常重视史书「经世致用」之..., no. 2076, p. 448c22-27。 　　[71] 此句原出自释文莹之《玉壶清话》卷二，本文引自黄启江之《北宋佛教史论稿》，页75。 　　[72] 参瞿林东《中国史学史纲》，页418-...

    黄绎勋

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  • 妙禅佛寺的建筑艺术

    见朱蒋元　　" 台湾佛教名迹 " 华元　　40页　　出版社，民国 72 年。　　注 16：宝觉禅寺七宝佛塔，建于昭和七年，见 " 台湾佛教名　　迹宝鉴 "。　　注 17：北港朝天宫原创建于康熙三十三年（ ...

    陈清香

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  • 僧叡思想研究

    法华经》之地位。僧叡云﹕　　「法华开方便门，令一实究竟，广其津途」(注72)。　　「方便」即随方因便，利导众生，佛法称之为权宜，指　　对不同程度之众生，采取相异之教法。「究竟」犹言至极，　　亦即最高深...三藏记集》卷第八，《大正　　藏》卷五五，页57中。　　(注 72) 〈喻疑〉，《出三藏记集》卷第五，《大正藏》卷　　五五，页41下。　　(注 73) 〈喻疑〉，《出三藏记集》卷第五，《大正藏》卷　　...

    刘贵杰

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  • 身是维摩不着花──黄玉阶之宗教活动

    先见之明亦令人佩服，堪称日据时期宗教界的一　　时俊彦。黄玉阶更一本宗教济世情怀，积极推动医疗、社会救济、风　　俗改革的工作， 这在先天道的历史上不乏有这一类的例子 ( 注 72)　　，而黄玉阶更将社会...5年1月10日。　　( 注 68)大正4年7月20日，黄君祝贺会况。　　( 注 69)参见黄昭堂，《台湾总督府》， 台北，前卫出版社，1995　　年 6　　115页　　月，页 72、99-100。　　...

    李世伟

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  • 石头希迁的禅思想及其教育方法

    ，本段只求其　　要。　　72页　　和后学开示的上堂语及垂世的著作，和经由双向问答记录而成的公案　　；前者重在说理，后者重在当机指点，应病予药，相互考验修持的境　　界；亦可说前者在示体，后者在达用，吾人...

    林义正

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