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  • 竺法护译《正法华经》“自然”译词析论

    26-27）　　18. 将以如来　出现于世　令诸天子　自然来会。（90c:21-22）　　yadi va_uapanno iha deva-putro utpannu loke yadi veha ...

    黄国清

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  • 《六度集》研究

    偈颂陈演法义，即结束本经。而上面提及的《义足经》情形是怎么样呢？它亦编于大正藏的本缘部90，为吴支谦所译。内容包含十六篇小经，《镜面王经》乃其中之一，每篇小经是一部独立的经典，起曰：“闻如是，佛在…”...

    释天常

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  • 析六朝汉译佛典偈颂之文学特色

    b~c）。　　54 例如《生经》卷一～卷三（《大正》3?71a~90c)；《离垢施女经》（《大正》12?94c~96a)；《修行道地经》卷一～卷七（《大正》15?182a~230b）。此外，不及备载者...----------------------------------------------------------------------　　83 见《离垢施女经》（《大正》12?90c~91a）。...

    王晴慧

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  • 大乘禅波罗蜜“止观法要”之抉择（2）

    阿惟越致地。[90]　　菩萨能行如是忏悔、劝请、随喜、回向，……福力转增，心调柔软，于诸佛无量功德，清净第一，凡夫所不信，而能信受，及诸大菩萨清净大行，希有难事，亦能信受。[91]　　第三，龙树菩萨接著将...，意译为现等觉，此指成就正觉之圣者境界——佛陀果位。　　[89] 龙树菩萨造，后秦?鸠摩罗什译：《十住毗婆娑论》卷五，〈易行品〉第九，【大正藏】二六册，页四一中栏。　　[90] 同上，页四一中栏～四五...

    释性广

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  • 巴利学的现况与未来任务

    十四世纪的作品。这部原典与法译刊载于1983年BEFEO 72，页49-90。 六、未来任务 巴利学研究的未来计划落在三方面：(1)尽管先前已经做了许多工作，但还有未尽完善之处，因此我们必须订正...

    蔡奇林 翻译

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  • 净土的渊源及其演变（1）

    夜摩为人类的始祖。　　p. 90　　兜率天是当来下生佛弥勒菩萨居住的所在。这里是一切平等、清凉、光明的地方。本来弥勒净土不在天上，乃在人间。但佛教徒遗忘了弥勒净土的真义──著重于人间实现，只知兜率净土，...前一念心中所现影，全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。我心遍故，佛心亦遍，一切众生心亦遍。譬一室千灯光光互遍，重重交摄，不相妨碍，是名信理[90]。 　　依完成中国净土宗的善导的看法，欣求净土者的...

    杨白衣

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  • 敦煌文献与僧稠的禅法

    续高僧传”智首传称： 　　旻亦禅府龙骧，心学翘望，即稠公之神足也……会隋高造寺，远召禅宗。(智首)将欲广振律诠，流晖帝壤……遂随师入关， 　　p. 90　　止于禅定。[48]　　他们所居止的禅定寺，...

    冉云华

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  • 竺道生思想之理论特色及其价值意义

    无有分别之境，“理”无形无迹，不落言诠，必由此以彻明最终之本体。　　僧肇尤精通老庄，深体般若，肇论亦言： 　　“究竟之道，妙一无差，理其然矣”[90]。　　“非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣不异理也... 　　[89] 体极不兼应，弘明集卷五，大正藏卷五二，页三Ｏ下—三一上。 　　[90] 涅盘无名论，大正藏卷四五，页一五九下。 　　[91] 涅盘无名论，大正藏卷四五，页一六一上。 　　[92] 涅盘...

    刘贵杰

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  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（2）

    摄心、缚心、解脱心，如是等心，各各异相故，知心无常，无一定心常住。受苦受乐等心，从和合因缘生，因缘离散，心亦随灭，如是等观内心、外心、内外心无常相。90　　龙树在此对于“心念处”的观察，主要是以“无常...(大正25，285c23-28)。　　90 《大智度论》卷31 (大正25，286b7-18)。　　91 《大智度论》卷31 (大正25，286b18-25)。　　92 《大智度论》卷19 (大正25...

    释如定

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  • 论净土 念佛法门在菩萨道的定位

    地，是“因中说果”，须待功行圆满之际，才真正名符其实。90对此质难，中国古德就经说的即得往生，与论说的别时意趣作一会通：有说别时意趣是指“没因谈果”，即隐略宿世之善因；有说《论》但称“唯愿”是别时意趣...19)。　　90 《宝云经》卷1 (大正16，210a15~26)；《大智度论》卷34 (大正25，313c13~18)，卷93 (大正25，712b2~6)。　　91 《安乐集》卷1 (大正47，10...

    释宗证

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