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  • 鸠摩罗什思想研究

    名为观也(注 58)。  梵文 'Samatha 意译“止”,亦译“止寂”等,音译“奢摩他”,“禅定”之另一称谓。在修习佛法上,每每与“观”相应而言,为有“观”之“定”。梵文 Vipa'svanaa意译...。  ---------------------------------------------------  (注58)《注维摩诘经. 文殊师利问疾品》《大正藏》卷三八,页三八0下。  (注59)《...

    刘贵杰

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  • 从《七十七智经》看“法住智”之意义

    四谛,三、是缘起,四、是定地。第一家的说法,如《杂阿含经》(53经)所说:“有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。”[58]佛的缘起说,是通于集与灭的。第二及第三家以四谛来说,...禅定,得见法涅槃,也就是以涅槃智得证的。阿罗汉如此,初见谛理的,也就有此二类:以法住智见道的,与次第见四谛得道相合;以涅槃智而证初果的,与一念见灭得道相合。”  [58] 《杂阿含经》(53经)(大正2...

    释开仁

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  • 关于近十年中国近代佛教研究著作的一个评论

    江灿腾,86页。  [21] 江灿腾,2页、58页。  [22] 顺便提及的是,这并不等于“炫博”,这是学术研究的规则。正是因为这样,我们知道在这一研究领域中,前人曾经做过了什么,他又在多大程度上...

    葛兆光

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  • 千手观音像造形研究

     页58  图6)杨家骆教授在民国三十四年调查后曰:  「向来刻千手千眼观音者,只不过多刻数手,以示手多之意,而  此则真有千手,且从一体伸,恍如自然天生,掌中一眼,每手各持一  物,金碧辉煌,令人观...

    陈清香

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  • 净土教的现代价值略探(1)

    微风吹动,诸宝行树及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时  俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。[58]  这一段更为殊胜,所表现出的先进程度,较之现代的高科技或多媒体也不遑多让。此外,“百...

    正澄

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  • 十六国北朝佛教史学述略

    ,第57—58页。  [48] 任继愈主编《中国佛教史》第三卷,第536页。  [49] 《魏书·释老志》,第3025页。  [50] 向燕南《的史学价值》,《史学史研究》1993年第二期...

    王 致 刚

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  • 四川的佛教道教文化

    58—75年)曾为江州(今重庆市,巴子国都)令,后隐居学道。顺帝时代(126—144年)他偕弟子修道鹤鸣山,作道书二十四篇,自称“太清玄元” ,并用符水咒法为人治病,创立“天师道” 。当时天师道的传播区...

    不详

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  • 隋唐五代时期的天台宗

    有缘契。’今观其始则护庐山、主玉泉,终则创国清、保龛垄,而章安结集,十年送供。”58据《国清百录》载,杨广在总管任内,给智者及其僧徒之疏书达35次。因此,杨广虔信佛教,与智顗关系融洽,以智顗作为他的...P.182。  (57)为中印度摩羯陀国频婆沙罗王之子,弑父自立,吞并附近小国,为印度统一奠定基础。后皈依释尊并为王舍城结集之大檀越。  (58)《佛祖统纪》卷39,载《大正藏》卷49,P.360中。...

    王赐川

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  • 永乐大钟历史成因分析

    大钟铭文真迹》第四册,第807-816页,燕山出版社2001年1月。  (10)《明太宗实录》卷21永乐元年七月。  (11)《明太宗实录》卷73,永乐五年十一月;又陈登原《国史旧闻》卷58,《永乐...

    高凯军

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  • 唐代的赐额、度僧制度考论

    ”[57]《续高僧传·大志传》叙述说:释大志,“会稽山阴人,发蒙出家,师事天台智者顗禅师。顗睹其形神洒落,高放物表,因名为大志。开皇十年,来游庐岳,住峰顶寺。不隶公名,不豫僧伍,诵《法华经》。”[58...也曾经下令简括私度。  [57] 唐道宣《续高僧传》卷十八,《大正藏》第50卷,第570页上。  [58] 唐道宣《续高僧传》卷二十七,《大正藏》第50卷,第682页中。  [59] 唐道宣《续高僧传...

    杨维中

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