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  • 龙门古阳洞研究

    383-423。  〔三国吴〕支谦译,《太子瑞应本起经》,收入《大正藏》,第3册,页472-483。  〔三国吴〕支谦译,《佛说维摩经》,收入《大正藏》,第14册,页519-536。  〔曹魏〕...14册,页421-423。  〔西晋〕竺法护译,《普曜经》,收入《大正藏》,第3册,页483-538。  〔后秦〕鸠摩罗什译,《思惟略要法》,收入《大正藏》,第15册,页297-300。  〔后秦〕...

    苏玲怡

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 两晋佛教居士研究

    支娄迦谶译 大正藏 No.418 T13  ? 佛说维摩诘经 吴.支谦译 大正藏 No.474 T14  ? 大安般守意经 后汉.安世高 大正藏 No.602 T15  ? 佛说成具光明定意经 后汉....-14 1992.4  ? 因果报应论述评 (上) 方立天 哲学与文化 20:7=230 页702-713 1993.7  ? 因果报应论述评 (下) 方立天 哲学与文化 20:8=231 页784-...

    纪志昌

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 永明禅师禅净融合思想研究

    --------------  【论文目次】  第一章 绪论 1  第一节 研究问题说明 1  第二节 研究成果考察 10  第三节 研究范围、方法及论文结构 14  第二章 永明禅师的生平及著作 ...  《大方等大集经贤护分》,隋·阇那崛多译,《大正藏》册13。  《大方等大集经菩萨念佛三昧分》,隋·达磨笈多译,《大正藏》册13。  《维摩诘所说经》,《大正藏》册14。  《文殊师利问经》,梁·...

    王凤珠

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  • 巴渝地区佛教发展述略(1)

    1)此“铜佛形象”与1986年四川乐山西湖塘出土的立式施无畏陶俑(今藏乐山崖墓博物馆)的上半身如出一辙,可确定为佛教遗物。  重庆忠县:1981年5月,重庆忠县涂井卧马凼崖墓群出土有铜摇钱树,共14节...4)。此外,绵阳何家山、什邡皂角乡及彭山、乐山柿子湾、宜宾黄塔山、西昌等地也发现了东汉末及蜀汉时期的具有佛教性质的遗物。  对忠县涂井崖墓出土的有关文物,有学者指出"这14尊人像全部具有佛像的特征"。...

    不详

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  • 无诤与圆融——《维摩诘经》的核心义理对宗教对话的贡献

    不外、不在两间。是故舍利弗,无离文字说解脱也。所以者何?一切诸法是解脱相。”[14]  而且,真正的解脱者必须带着一种对于符号系统的深刻认识返回世间,才表明未将终极层面作为又一个新的执取对象。  由于...与生命相约》第191页。  [⑦] 《维摩诘所说经·不思议品第六》,《大正藏》册14,页547.1。  [⑧] 《汉译南传大藏经·相应部(5)》,台湾:元亨寺妙林出版社,民国八十五年九月版,页336—...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 贡嘎曲德寺密宗殿壁画的艺术史地位

    扎囊县的扎塘寺壁画(1090年左右)已体现出早期静谧而又绚丽的古典主义艺术气质;这种艺术气质在元代走向圆满娴熟,后藏夏鲁寺壁画(14世纪前期)使这一种古典的华丽与精致更为明确和凸显;不过,西藏中世纪古典...这样一些很有实力的地方画派,白居寺杰出的壁画与雕塑艺术充分证明了这些地方画派技艺的圆满与精湛。13~14世纪是这些地方画派形成并发展的重要时期,它们大多集中在那些发达的寺院集团周围,如萨迦、夏鲁、乃宁、...

    张亚莎

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  • 隋唐之弥勒信仰与图像

    。  ?隋唐的弥勒信仰  弥勒信仰在魏晋南北朝时,已发展至一颠峰状态。[14]此信仰的根本经典,如《佛说弥勒下生经》、《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》、《弥勒菩萨所问经论》等,在魏晋南北朝时均已译出。...藏》,第14册,页419下-420上。  69. 桑德尔(E. Dale Saunders)博士指出,安慰印(Vitarka mudrā)又可称为说法印。通常所说的转法轮印(Dharmacakra ...

    李玉珉

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  • 西夏印度佛教关系考

    那么,西夏人缘何请一印度僧人来刻印汉文佛经呢?因文献无载,我们不得而知。此刻本经文是写刻俱佳的楷书,而发愿文则是雕刻难度很大的行书。可见智圆的雕刻技术是相当娴熟的。[14]   黑水城出土的唐卡虽然...,《国外藏学研究译文集》第14辑,西藏人民出版社,1998年,第340~341页)。   [⑦] [宋]李焘:《续资治通鉴长编》卷109天圣八年十二月丁未条。   [⑧] 《宋史》卷485《...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “敦煌美学”与重写中国美学史

    。第一,时限。敦煌美学的研究对象主要是从属于敦煌文化的,因此,敦煌文化的起迄期也就是敦煌美学研究对象的大体范围。颜廷亮先生在《敦煌文化》一著中认为:“敦煌文化的历史开始于4世纪而终结于14世纪”9。这一观点的上限没有多大疑问,因为这一点已经为敦煌学界普遍认同,至于下限为14世纪就值得进一步推敲。我们之所以不认同有些前贤们将敦煌学研究对象的下限定于元代这一观点,主要出于两方面考虑。一方面,敦煌文化不...

    不详

    |五明研究|

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  • 回鹘文《金光明经》及其忏悔思想

    俄国的拉德洛夫和马洛夫认为该书译于13~14世纪,同时承认该书的用词与语法又与8~9世纪的回鹘语摩尼教文献之语言相似,[②] 而德国的茨默则认为该经应译自10世纪,[③] 学术界多倾向于10世纪说。文殊...重显空性品》(V. 9b, 20)、第十品《依空满愿品》(V. 14a, 20)和第十一品《四天王观察人天品》(V. 27b, 20)。 第六卷共30叶,现有28叶,内容包括第十二品《四天王护国品》...

    杨富学

    |五明研究|

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