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  • 刘萨诃信仰解读——关于中古民间佛教信仰的一点探索

    堪称刘萨诃研究材料中的双璧。除72窟的大型壁画之外,98窟、61窟、[29]以及斯坦因《千佛图录》中的绢画[30]里均有关于刘萨诃和番禾瑞像的故事画。  让我们抛开这些故事画的文物价值,从传播方式这一...

    尚丽新

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  • 论南北朝的佛典翻译

    斐然的。象小乘戒律方面,不只译成了萨婆多部(说一切有部)的《十诵律》61卷(413年),且有属昙无德部(法藏部)的《四分律》60卷(412年),属大众部的《摩河僧祗律》40卷(416年),属化地部的《...

    杜继文

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  • 清嘉庆朝治理教门对策述略

    去危就安。……宜仰体圣心,只遵圣教,摈斥异端,直如盗贼水火。”[61]“禁邪教”成为“屏异端”的主要目的,也逐渐成为官吏进行教化的重要内容。  由于在平定五省教门起事时,嘉庆将“从教”与“从逆”区分开来...

    郑永华

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  • 日本五山禅僧的儒释二教一致论

    佛之心中。故又言﹕  以吾心法之量而推之,彼(儒、道)二氏者,太极云云  者,亦皆蕴在其中矣﹗(注61)  就这样,他认为儒教涵盖于佛教之中而为人间教,故在引导  、教化世人时,宜自儒教引入佛教,亦即...一七,。  (注 59) 同前注。  (注 60) 义堂周信, 《空华日用工夫略集》, 应安四年  (1371)六月三日条。  (注 61) 义堂周信,《空华集》卷一五,。  102页  (注 62)...

    郑梁生

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  • 宗教心理学的意涵及其功能之研究

    限制,平安走向人生的归宿。(作者为国立高雄师范大学教育学系副教授)。   参考书目及资料 方东美(1986)。方东美演讲集(五版)。台北:黎明,页61-64。   石朝颖(1998)。现代心理学与古典...

    黄文三

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  • 茅蓬札记第二辑 圆因法师著

    无正信,求生西方,泛修诸善,名为第三世怨。   60.闭口不语   闭口不语三十年,此是上乘上上上。   61.阿字观   东密“阿字观”云:自“阿&...

    圆因法师

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  • 茅蓬札记第三辑 圆因法师著

      59.果决与因循   果决人似忙,心中常有余闲。   因循人似闲,心中常有余忙。   60.知足   要足何时足,知足便足;   求闲不得闲,偷闲即闲。   61.不思   路休...

    圆因法师

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  • 弘一律师对律学的贡献

    》,属华严部,世尊初成正觉时于妙光堂所说。此经共120卷,61品,现传只是《梵网经》第十品《菩萨心地法门品》,由罗什译出。当时从受菩萨戒者,有道融、道影等300余人,受戒仪轨现已不传。《菩萨璎珞本业经...

    济 群

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  • 印度中期中观思想家的佛身──以月称和清辨为中心

    如此,遗憾的是,由其中相关文脉的叙述,我们仍然无法判断安慧所认为的化身,究竟包不包含长尾教授说的“神通力所变化的化作”?[61] 同时,麻烦的是,清辨上述文章里的“化身”,到底只是佛以神通力,如魔术师...将它归为清辨作品,Ruegg 教授亦然。参见山口(1975)pp. 59-66,Ruegg(1981)pp. 61-66。   [35] 江岛(1980)pp. 13-15、p. 35 n. 19。  ...

    释见弘

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  • 略论“苦行”

    上书 p.62。   [25] 同上书 p.61。   [26] 《持心梵天所问经·分别法言品第三》。   [27] 《佛说黑氏梵志经》。   [28] 《解脱道论卷第二&...

    赵菲

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