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  • 身是维摩不着花──黄玉阶之宗教活动

    为发起人之一 ( 注 62)。　　2. 台湾佛教中学林　此为台湾佛教史上第一所佛教学校， 由　　大石坚童极力促成， 大正五年四月，于东和禅寺观音禅堂开　　设， 会中选出大石为会长， 副会长为黄玉阶与...日，议修古寺；大正 3 年 8 月 6 日，拟重修剑潭寺。　　( 注 61)有关新佛教运动的缘由可参考江灿腾文，同注 45，页 66。　　( 注 62)见林学周，《台湾宗教沿格志》，页 3-4。　　(...

    李世伟

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 敦煌四二八窟新图像源流考

    、睒子本生、供养人、转轮　　王七宝、莲花等。（注 62 ） 此像背后所刻画的供养人行列　　旁边， 有一则榜题，云：「法界大像主傅马骑西兖州人」。　　可见，此高寒寺像为卢舍那法界像。 从高寒寺卢舍那法界...中国佛教美术?研究》，图62a　　图十四: 涅盘图　敦煌四二八窟西壁　北周　《中国石窟　　　敦煌莫高窟》，第一册，图164　　图十五: 涅盘浮雕　犍陀罗　三世纪　大英博物馆藏　　　《涅盘?弥勒?图像学...

    李玉□

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17540171067.html

  • 俱舍论释题

    期代表的经典，就是楞伽，密严经等。以三期佛　　教而观本论的所属，当然是属于初期的小　　62页　　乘佛教。初期佛教是小乘，中期与后期是大乘，以大小乘的　　地位分判，自不能说本论的地位已登峰造极，不过就...

    演培法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17541971083.html

  • 明末《物不迁论》的诤辩——异议者澄的佛学思想分析

    何在？为何他构成了镇澄的评论　　依据？同时也基于澄观的批评，一直未被研究《肇论》者重视（注62　　），故将其置于此处讨论。　　镇澄在他的文章中，一再提到「观国师」的批评，认为〈物不迁　　论〉的论点：是「...波罗蜜多心经》，尤其为　　人广知，亦载《大正藏》第八册，页 848 下。　　注24 见僧肇，〈物不迁论〉，收在《卍续藏经》第九十六册，页62上。　　注25 见《大正藏》第八册，页473下。　　注26 ...

    江灿腾

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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教（2）

    撰「人对自然界的责任」征引庄子山木、天地、胠箧、马蹄 诸篇所述理想社会中人与禽兽和谐共生、互不侵犯的化境。 (注62)道家的自然主义否定了幼稚的目的论，如列子说... 严谈全」页16谓此「全」似法国哲人兼数学物理学 家巴斯高(Psacal, 1623-62)的chilicosm。张氏 造此字表...

    王煜

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  • 明太祖与僧道——太祖的宗教政策

    复其姓氏，授考功监丞之官，日后更　　升至山西布政使。(注62)　　对西宁一带，太祖亦采宗教羁縻政策。西宁自明初便时　　有动乱，太祖以茶马互市抚之。由于西番崇尚浮屠，太祖亦　　以宗教抚绥其人。早在洪武六...，惟太祖遣僧　　侣出使之用意则无可置疑， 其致果亦佳，本文着　　重者在此。　　(注 62) 明太祖实录， 卷一○六，页八上，洪武九年六壬　　子。　　(注 63) 明太祖实录， 卷八五，页六上至六下，...

    朱鸿

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  • 隋唐之弥勒信仰与图像

    的一个重要创作题材。唐代名画家尉迟乙僧[60]、吴道子[61]、和韩干[62]均曾绘弥勒像。玄奘画弥勒像一千帧[63]，唐永隆元年（680）胡处贞造弥勒像五百躯[64]，以及唐玄宗时（712-756）...

    李玉珉

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  • 甘南地区基督教信仰现状的调查和分析

    传播》[J]，《兰州大学学报》（社会科学版）2007年第1期，第62—63页。）但现在教会没有能力这样做。至于其他方式的传教活动更是无力问及。甘南地区基督教主要靠家传这种自发传播形式，有些信教家庭从清末...

    聂红萍　陈声柏

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  • 台湾本土佛教的传统与变迁: 岩仔的调查研究

    附表是整理文献与田野资料而作成的, 合计有127 座岩仔, 其中创建于明郑之前的1 座,创建于明郑时期的 2座, 创建于清朝时期共有62座, 创建于日据时期共有18座, 创建于战后有13座, 31座...与三峡祖师庙 雄狮美术107：62-69　　　　吴新荣 1977 震瀛采访录 新营:琅山房　　吴瀛涛 1987 翠碧岩赤山岩 页98 台北:众文　　林衡道 1960 石泉岩踏查记 台湾文献11(2):...

    林美容

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  • 天台龙象　台湾高僧──斌宗法师(1911～1958)的生平与思想

    　　空戒（斌宗原注云：形式戒） ( 注 60)， 要精明戒法、熟谙戒相，　　护持忏悔 ( 注 61) 而且「处处都是修行道场，处处都可以受持戒行　　」 ( 注 62)。 曾有某君谓：中国佛法，持戒茹素...隆盛　　＞（东京书籍株式会社、昭和 62 年，新装一刷）， 页七　　六～八二。田村氏是研究最澄和德一的专家。　　( 注 58) 斌宗： ＜在台中莲社传授在家菩萨戒开示＞《我人生死之　　由来》页一三三。...

    尹章义

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150571195.html
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