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台湾尼众求学的机会，但1960年代以来的传奇人物“水果和尚”广钦(战后台湾佛教中最重要的佛教领袖之一)则认为厨房是尼众最好修行的地方，因此不准女信徒进入帮忙(释慧律 1994: 22, 90)。据说广钦...
李玉珍
|佛学论文|因明|五明|
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然后才能恰当处理宗教的历史事实。 页90 问 ：“宗教哲学”理论研究这个课题，在现代中国学界已渐成为一门“学科”，先生为学术专业与志趣是在这方面，可否就此表述一二？现代中国知识分子研习宗教学术...
龚隽
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大东出版社，1984年)，页10-12等。注29 《遗集》，页262-63。注30 同上注，页281-82。注31 同上注，页283。注32 同上注，页289-90。胡氏对此段语录的分析，见页...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
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。有关法藏的著作，参阅吉津宜英：《华严一乘思想·研究 》(东京：大东出版社，1991年)，页130-150；键主良敬、 木村清孝，前引书，页90-98。
页43
故为性...
廖明活
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曾登山参访。 元代成宗皇太后尝建大万圣祐国寺，并重修五台诸寺。八思巴亦曾驻锡于此。明万历年间，重修大塔院寺，建护国释迦文佛舍利塔，塔台上筑有球形的塔身，上安十三级相轮，塔高90米周围80余米，为...
宽忍法师
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禅师与节义之士“声气隐隐相通”，则恐有将一代禅门大德降格为一明末遗民之嫌。[90]实际上，具德禅师之教法千变万化，不可思议，然无不契理契机，他们是佛典所谓能以众生喜闻乐见的任何形象化度众生的菩萨。[...） [89] 此义待另文论明函昰禅师之教法后当更加显豁。 [90] 不言可知，此非谓节义之士不值得表彰。 [91] 如《妙法莲华经》卷七《观世音菩萨普门品》谓：“若有国土众生应以佛身得度者，...
冯焕珍
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经论。”（注９４）鸠摩罗什乃于弘始三年（ 401 ）十二月____________________________________________________
90 梁释僧祐，《出三藏记集?道生...
古正美
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感觉中的终极或绝对实在，另一为条件化了的或经验的，反映在一客观化想像中的实在。
只要与实在有一间接的连结（注89），我们才得一不发生矛盾的经验（注90），从终极实在的观点来看，虽然此经验是一幻像...
张尚德译
佛学论文|因明|五明
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感动；也藉此回向我在大学时之佛学授业（注90），印公上人九秩大庆。
注解
（注1）只是“一般说来”，当然也有例外：如《长阿含》之〈世纪经〉就有一万三千多字，又《增一阿...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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，[90]故反而比弥勒菩萨早成佛。 《大论》的论述，有以下诸点，值得注意：第一，行“菩萨道”是成佛的唯一道路；第二，菩萨行中必须形成场域，同时成佛亦是场域、氛围的成就，“度尽众生”始成佛，在《大论》...释往生品〉，页350b。 [88]《大智度论》，卷40，〈释往生品〉，页348b。 [89] 《大智度论》，卷40，页349c-350a。 [90] 《大智度论》，卷40，〈释往生品〉，页350...
蒋义斌
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