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[35]。“依业轮回”的观念把此生（现在）的行为结果更扩大推广到“三世”（过去、现在与未来）。 “一切生皆死，寿命必归终，随业受缘报，善恶各获果，修福上升天，为恶入地狱”[36]，这可以总结为佛教...36] 《别译杂阿含经》卷三，见《大正藏》第二册No. 100。 不过，不应该忘记，这里只是就世间法的伦理层面来谈，在伦理之上还有宗教修行的终极归趣。本段引文之后，佛陀的偈言紧接著就是“修道断生死，...
张善颖
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不外乎“唯心净土，自性弥陀”［36］，“生者决定生，去者实不去”［37］。
2、西方净土与中国佛教 应当说西方净土的信仰，是在中国才广泛地流行起来，进而影响到整个佛教的发展。东晋慧远大师...》卷26，41上中。 33、《维摩诘经·佛国品》，《大正藏》卷14，538下。 34、《肇论》，《大正藏》卷45，151上。 35、《般舟三昧经》，《大正藏》卷13，899中下 36、...
菩提法师
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《栴檀瑞像传入中国记》的回鹘语与藏语译文 [日]百济康义著，杨富学、秦才郎加译 2006-12-26 12:46:41 阅读 36 次 译者提供（原刊《甘肃民族研究》2006年第3期，第106...金王朝之大事。《佛祖历代通载》称其时为“癸亥”年。[36] “上京”由于时代不同，其名称有所变化。金在建国初期沿袭辽制，称临潢府（内蒙古自治区巴林左旗的波罗城）为“上京”。1138年改为“北京”，将...
百济康义著
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痛斥法藏为“魔藏”、弘忍为“魔忍”，而且还要把他们革除教门，永远不得翻身，是因为汉月门下多反清复明志士所致。此外，还认为“雍正的留心佛事，留心宗门，也正是为了维护其王朝统治的需要”[36][36]。文中...
圣空法师
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出世的具体年代各说不一，圣严法师说：“大致推定在西纪一五○至二五○年之间。”[35]黄忏华则说：“七百年时，龙树论师于南印度盛弘大乘教。”[36]吕澂则认为：“龙树的年代在公元三世纪比较合理。”[37...源流略讲》页42，重庆佛学院编，2000年7月版。 [35]《印度佛教史》第132页，重庆佛学院编，2000年7月版。 [36]《佛学概论》第11页，重庆佛学院编，2000年7月版。 [37...
唐思鹏
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何以利生？是知，由无我方能经世，由利生方见无我，其实一也。”[36] 孔子何以由无我而经世？憨山一方面从儒家经典寻找论据，一方面又以儒家人性论作为人、我相统一的基础。在他看来，《周易》以“寂然不动”...道德经发题》 [35] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《老子道德经发题》 [36] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《老子道德经发题》 [37] 《老子·二十章》 [38] 《憨山老人梦游全集》卷...
夏清瑕
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身口意粗业……［36］ 净佛世界者，有二种净。一者，菩萨自净其身。二者，净众生心，令行清净道。以彼我因缘清净故，随所愿得清净世界。［37］ 菩萨以大慈悲和大威德度化众生，自净亦令他净。然而众生净...大正藏》第8卷，第731页上～中。 ［35］《大正藏》第25卷，第708页下。 ［36］《大正藏》第25卷，第706页下。 ［37］《大正藏》第25卷，第418页中。 ［38］《大正藏》第25...
释法向
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造化无私不思力，一一青青岁寒色。长短大小在目前，可笑时人会不得。”(36)只有罢却情尘意想，才能欣赏眼前的景色，即物即真，聆听无情说法，“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。&...19)(36)(38)(40)(55)(57)(64)(65)
(69)(71)(75)(78)《古尊宿语录》卷 45 。
(20)参《五灯会元》卷 3 《法常》。
(21)参拙文《...
吴言生
佛学论文|因明|五明
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智者大师本人虽以“禅师”闻名于世，但他绝不同于轻忽理论学习的“闇证禅师”。他常常告诫学人，要“依妙解以立正行”36，如果没有对佛教义理的正确悟解，就如同盲人骑瞎马一样，是找不到止观修行的正确途径的。把对...唐，字湛然，号安忍子。宋代律僧，曾学台教。 35 《修习止观坐禅法要·序》，《大正藏》卷46第462页上。 36 智顗《摩诃止观》卷五上，《大正藏》卷46第48页下。 37 在近人中，印顺长老在...
张风雷
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后语》，学界一直存在着争议。王尧、陈践释之为《战国策》，[36]但马明达不同意这一说法，认为该写卷其实应是《春秋后语》中《魏语》之某些片段。[37]窃以为，后说似乎更接近实际。 敦煌发现的藏族医学... ——《关于敦煌陷蕃初期的僧尼“牌子历”》，《中国佛教》第36卷第6期，1982年（收入氏著《中华佛教文化史散策四集》，台北：新文丰出版公司，1986年）； 苏莹辉《陈著〈敦煌写本洪辨、悟真等告...
杨富学
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