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竂迎请).
3:至和尚前，上引磬呼：迎请和尚. 四上座站中间，下引磬呼：大众一齐向上排班，上引磬呼：展具，下引磬呼：顶礼和尚三拜，上引磬呼：起具，下引磬呼：问讯，上引磬呼：未后先行.
...云:至诚问讯，愿为拥护，使我等内魔无娆，外魔潜消. 一问讯起，第二三问讯不须说.二引磬引和尚归位，大众转身向上排班.
3:维那呼：展具，顶礼和尚三拜，起具,问讯. 和尚云：大众各序坐.(和尚...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07341181743.html
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[2] 演培法师著：《南天游化》前言 P.3
[3] 演培法师著：《南天游化》 P.111
[4] 演培法师著：《南天游化》 P.162 ~ 163，P.406 ~ 407
...”；第二次是在佛教青年会讲的“大乘佛教的特色”，于会后，即有警察中将乃坤提出三个问题、女论师坤摄提出四个问题[3]，请立即答覆，因而引起大乘与小乘的争论。演公上人予以详细的解答，终能使听者问者，都欣然...
净珠法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543790903.html
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产生的基础，而不仅仅是情绪本身”（p.3）。感受抱持着的是聚焦者觉察到、但尚未成形的东西。这是一种微妙的体验，可以明显地感觉到那儿有什么，但它却还是朦胧的，模糊着的，缺少鲜明的轮廓特征。这接近于西方观念...arriving）”是禅定练习的第一个层次，Jack Kornfield将其描述为“清理或者清空头脑及心灵，以便我们可以以深层而崭新的方式倾听”（p.46）。当头脑清空时，打坐者（sitter）就与通常...
简达林
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044891616.html
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24.惠能，《六祖法宝坛经》，上海：上海佛学书局，1994；P.70 25.黄帝，《黄帝内经·素问》，北京：人民卫生出版社，1963；P.3
...婆罗门药方》5卷、《西域婆罗仙人法》3卷、《西域诸仙所说药方》23卷、《西域名医所集要方》4卷、《乾陀利治鬼方》10卷、《新录乾陀利治鬼方》4卷、《耆婆所述仙人命论方》3卷、《耆婆八十四门》1卷、《...
洪嘉禾教授
|佛教|中医|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/19001123531.html
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3] 同上，p.59 [4] 法尊法师，前揭书，p.59。 [5] 同上，p.59。 [6] 玄奘译，《因明正理门论本》，大正藏三十二，p.3。 [7] 沈剑英，前揭书，p.296。 [8...自相之有境心即现量，现量以自相为所现境故。缘共相之有境心即比量，比量以共相为所现境故。”[2]，另外亦说“现量离分别”[3]。在此我们可以看到陈那只承认两种认识的方法与来源，亦即现量与比量，而将圣教量...
蔡伯郎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12091538582.html
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Asiatic Society,1978,pp.3-13. (2)王治来《中亚史纲》136页。 (3)余太山《塞种史研究》31页。 (4)《中亚塔吉克史》77页，B··加富罗夫著，中国社会科学出版社...《魏书·西域传》及近人考证，贵霜治地大概在《大唐西域记》所载达摩悉铁帝的都城昏驮多，位于Wakhan西部 Ab-j Panja 河左岸(3)，处在阿姆河上游南岸及克什米尔以北的狭长山区中。丘就却首先...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00050542546.html
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，或认为两者较为接近，例如，撰写唯识思想入门的横山纮一(2002, p.3)就开宗明义的主张，“唯识思想显然就是唯心论”。但是，以西方传统对“心”的说明与认识来说，唯识论其实完全不赞同唯心论的立场，从...3, pp.189-209.
横山纮一 (2002). 《唯识思想入门》。许洋主译。台北：东大图书公司。
...
冀剑制
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07003847968.html
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一切，于一切得一切。颂中“此者”是指谁而言？《白骡奥义》（Ⅰ.3）说： 禅那与瑜伽，随悟即见到：隐藏于自德，神明之自力。 彼正是唯一，总持并支配，从时对我，所有诸因素。 奥义书哲学家在这里点出“...、思维、揶念”。最初，在奥义书中“禅那”是指修定过程中出现的一个重要心理活动。《歌者奥义》（Ⅶ.1-26 ）描绘这个过程共有26个心理活动或阶段：1.名（nāma）；2.言（Vāc）；3.意（...
巫白慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070548925.html
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人死永灭论与人死续存论(十一)
1.1.4.4.3 精神世界内矛盾的形成过程
1.1.4.4.3.1 形成过程简述
上面对认识形成进行了简单说明，这里接着说精神世界里矛盾形成...以及非欢乐非痛苦之分，如此便有6×3＝18种，甚至更多种感受——在于感受分类之不同，佛教一般说18种感受，但是也提到有无穷多种感受），就会形成个体对事物的偏好与憎厌——感受的升华必然结果（爱是前提依据...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141149909.html
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人死永灭论与人死续存论(十七)
1.1.5.1.1.1.3 身心一元论的困境
唯物主义、唯心主义统属颠倒的身心一元论，以至于既不能用身心一元论来衡量，也不能用身心二元论来衡量。——但...存在根本的困难，物质是实体，意识是什么？根本就无法对意识进行定论/定性（参见1.1.5.1.2内容）。依据身心同一论对物质与意识的关系进行定性，则怎样定性，怎样都是自相矛盾的。——这样唯物主义、唯心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141349915.html