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继矣”( 注 124) 道安主张删除重覆之经句，使之简洁流畅，尤其般若诸 经善说无生，论“空”持巧，传译得当，尤为困难... (注123) 〈道行经序〉，《出三藏记集》卷第七，《大正》 55-47中。 (注124) 〈道行经序〉，《出三藏记集》卷第七，《大正》 ...
刘贵杰
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誓愿(回向)之重要性。又如《大毗婆沙论》卷124中云： 摄受正念，而不回向解脱，谓求升天欲乐等故受持禁戒，世尊说：彼所受律仪虽是胜业，而不获大果。…摄受正念回向解脱，世尊说：彼所受律仪，是殊胜业，能获...含经》卷27(726、727、738、741、742、744、747经)。 《杂阿含经》卷28(764经)。 [9] 《大方广佛华严经》〈大正10. 124-176〉。 [10] 《成佛之道》〈...
释慧通
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非一般人所明白，因而《摄大乘论》但寄托于粗略 显明的“有漏闻熏习”中，将彼作为“无
页 124
漏的... 12 页。
(15) 上田义文， 《摄大乘论讲读》，东京︰春秋社，昭和 57，122 ～ 124 页。
(16) 真谛译，《摄大乘论释...
曹志成
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全集》，独(宗宝道独)为搜罗散佚，曹秋 岳为集缮写，载以归吴，谦益校讎编定四十九卷，毛子 晋镂版刊行。(注 124) 谦益在搜罗憨山的遗集时，写信向宗宝致意，宗宝则是：欢喜赞叹，披衣...另外有〈寄憨山大师曹溪法眷书 〉，收于《憨山老人梦游集》卷 55，页 3057 ～ 3061。此二文，应是同一笺信函，是谦谦益致宗宝 的遗稿。(注 124) 参考天然和尚的《年谱》顺治十四年条，页44...
连瑞枝
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复归家，身得安稳，快乐无极。”（行77～行124） 佛即放身相之光，彻照地狱。佛言：“地狱不治善人，唯治贪淫嫉妒愚痴之人。作罪得罪，作福得福。罪福之报，无有逃处”。（行124～行143） 法自在菩萨...藏》册14，页680下。 [26] 《药师琉璃光如来本愿功德经》，《大正藏》册14，页407中。 [27] 吉藏《无量寿经义疏》，《大正藏》册37，页124中。 [28] ...
姚长寿
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性便至命。因指柱曰：“此木可以为柱，理也；其曲 直者，性也；其所以曲直者，命也。理、性、命，一 而已(注124)。” 明道尝曰：“吾学虽有所受，天理二字却是自家 体贴出来(注125)。” 在...(注121) 以上诸条悉见程氏遗书卷第廿五。 (注122) 程氏外书卷第一。 (注123) 程氏外书卷第二。 (注124) 程氏外书卷第十一。 (注125) 程氏外书卷第十二。 (注126)...
不详
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之宝鉴。”[123] (五)金和上无相禅师的念佛法门 念佛法门的种类，宗密分为四类[124]。即： (1)根据‘文殊般若经’的“称名念佛”。 (2)根据‘大宝积经’的“观像念佛”。 (3...， p. 124 众生之性亦无有边，于中亦无生者，亦无泥洹者。如是念者，为具足六波罗蜜疾近萨云然。”[147] 如上述其愿数增加了二十四愿之多，而愿的内容亦由无有禽兽道变为不闻有三恶道之名；由...
杨白衣
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）3月，p.229~232。 11. 山田恭道：〈世俗について〉，《印度学佛教学研究》第9卷，第1号，京都，日本印度学佛教学会，昭和36年（1961）1月，p.124~125。 12. 上山大峻：〈シャ－ンタラクシダの二谛谛〉，《印度学佛教学研究》第9 卷，第2号，京都，日本印度学佛教学会，昭和36年（1961）3月，p.124~125。 13. 平井俊荣：〈二谛说より见たる吉藏の思想形成...
释如戒
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水，安息香为黑色水，以 灌佛顶。(注124)此处虽然没有提及在以五色香水浴洗佛像后，再以白练或白绵擦拭像身，不过，若和上述刘平周等人所造像之碑记：“用天宫洗，合用绢一佰午拾疋。”两相对照，便...活动===================(注122)〈北朝造像铭考〉，页三。(注123)《佛说摩诃刹头经》，大正新修大藏经第十六册，页七九八 中。(注124)同注116。(注125) ...
刘淑芬
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之中，又为民间信仰的咒术礼仪所吸收。(注124)因此，在中国纯密发展的过程中扮演一个重要角色的《佛顶尊胜陀罗尼经》，在五代以后，仍然甚为流行；宋代此经尚且有法天的新译本。这不得不归诸于大历十一年的诏令...122 《密教发达史》，727。 注123 关于中国密教的衰灭，见《密教发达志》，831；山崎宏，《隋唐佛教史·研 究》。249。 注124 三崎良周，，144。 注125 《密教发达志》，...
刘淑芬
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