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  • 《菜根谭》的思想意趣与现实意义

    “横逆困穷是锻炼豪杰的一副炉锤，能受其锻炼则身心交益，不受其锻炼则身心交损。” (前集127则)则与于氏之说如出一辙。如此说来，作者冠名的真意虽不可闻，但大意如此。 　　二 　　《菜根谭》一书...

    府建明

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07054792342.html

  • 福建宁德支提寺惊现郑和木刻拓片

    宁德之谜的钥匙。今试论这一课题，求教专家，共同研究。 　　一、宁德霍童山支提寺历史沿革 　　支提寺位于福建宁德城西北50公里，南距福州127公里，支提山是霍童山的支脉，占地25公里，海拔最高峰800...

    郑宽涛

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08410696406.html

  • 圣寿禅寺2014年5月、6月菩萨道祖师禅禅修法讯

    至仙岩河口塘站，再坐三轮车至仙岩寺。 2. 温州客运中心：坐18路车至霞林终点站，再坐三轮车至仙岩寺。 3. 温州火车站：步行至 火车站广场站 乘坐 11路(或 127路, 81路), 在河庄站下车...

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/161423325467.html

  • 藏传佛教格鲁派

    修习各种仪轨，然后灌顶。无上部有四大灌顶，即宝瓶、秘密、智慧、句义等灌顶。授三昧耶戒、有十四根本戒【127】、八粗罪【128】、二十五禁行【129】和诸禁等。 　　正修即修生起次第和圆满次第。关于本...为“有”(存在)。安立名言是由不加观察俱生之知而为安立。又名言安立须合三量：(1)&127;世俗传称之名言；(2)世俗量不相违害；(3)于空性不相违背，非任何名言皆能安立为有。 　　2、 有...

    刘立千

    |藏传佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2057181320.html

  • 龙树中观学与比较宗教哲学----以象徵诠释学为比较模型的考察

    鸠摩罗什译，《龙树菩萨传》，《大正藏》卷五○，页184~185；布顿著、郭和卿译，《佛教史大宝藏论》北京：民族出版社，1986，页127~131。34页　　法授之。龙树受读九十日……深入无生，二忍具足。能...《佛教史大宝藏论》，页127。　　(注　18)见(注12)。　　(注　19)引自董　，，收於张曼涛《现代佛教学术丛刊》第100册《佛教文史杂考》(台北：大乘文化出版社，1979)，页200-201。　...

    林镇国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461441215.html

  • 汉魏时期蜀汉、孙吴墓葬中的佛教遗物——兼谈长江流域的佛教传播

    金盆岭东吴M6出土青瓷跽坐俑，俑戴幞头，前额有凸起的“白毫”(同时，在金盆岭M9和其他西晋墓也出土有4件“白毫相”青瓷俑)(注：贺云翱等编《佛教初传南方之路文物图录》图116、图124～127、图117～...白毫。(注：贺云翱等编《佛教初传南方之路文物图录》图116、图124～127、图117～123，文物出版社1993年6月出版。)”　　1956年，湖北省文管会清理的东吴墓(吴景帝“永安五年”，即...

    杨秋莎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00010442259.html

  • 观相念佛：盛唐至北宋一度流行的净土教行仪——敦煌写本《佛说相好经》新探

    》，尾题：《佛说相好经一卷》。　　5.P.3593背：首残尾全，存100行，每行22-23字，写经体，书法端秀，尾题：《佛说相好经》。　　6.北日85(8299)：首残尾全，存127行，每行16-21...明神鬼祸福”[4][P127c]，即与佛教真经义理相悖，羼杂进了许多中国本土的思想；从文风来看，则是“假托之文词意浅杂”、“文偈浅鄙”[4][P38c-39a]；从历代经录来看，则被载于疑伪经录。　　...

    张先堂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00025342388.html

  • 新校黑水城本《劫外录》

    释慧达　　国立台湾师范大学国文研究所 　　p. 127　　提要　　真歇清了禅师《劫外录》版本中，如今以日本宽永 7年(1630)《真歇清了和尚劫外录》为最古版本。1909 年 5 月柯兹洛夫为队长的...虽然恁么，乌兔任从更互照，碧霄云外不相干。”　　上堂。僧问：“不求[126]诸圣不慕[127]已[128]灵时如何。”师云：“古镜台前荒草秀。”僧云：“便恁么去时如何。”师云：“金乌衔片玉[129]。...

    释慧达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060342615.html

  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（八）

    四十年，固然如天台宗的学人一样，与傅大士有著甚深的缘份。他的禅学思想，与傅大士最为一致的是“妙神”说。如《宗镜录》卷九说：“傅大士称为妙神，亦云妙识。”127遗则作的《无生义》，也一再的说到“妙神”、...的一致性，甚至可以说就是此颂的出处。　　 127《大正藏》第四十八卷，第461页下。　　 128参见印顺法师：《中国禅宗史》第337—341页，江西人民出版社，1990年12月。　　 129湛然著《...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111142757.html

  • 藏传佛教格鲁派

    。无上部有四大灌顶，即宝瓶、秘密、智慧、句义等灌顶。授三昧耶戒、有十四根本戒【127】、八粗罪【128】、二十五禁行【129】和诸禁等。 正修即修生起次第和圆满次第。关于本尊本派有《大威德》...成立为“有”(存在)。安立名言是由不加观察俱生之知而为安立。又名言安立须合三量：(1)&127;世俗传称之名言；(2)世俗量不相违害；(3)于空性不相违背，非任何名言皆能安立为有。 2...

    刘立千

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160743108.html
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