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141 第六节 排比以壮势，理达而深刻──排比144 第五章 《劝发菩提心集》的菩萨行及其现代意义149 第一节 《劝发菩提心集》的菩萨行149 一、《劝发菩提心集》的菩萨行149 二、凡夫...1970年12月），页144~145。 8芳村修基，《大乘戒诸问题》，《佛教学研究》v21，京都：龙谷大学佛教学会，19641030，页1~22。 9姚南强，《慧沼的因明思想探析》，《宗教哲学季刊》第...
吕姝贞
|佛学论文|因明|五明|
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,《影印北京版西藏大藏经》第144册(No:5839),大谷大学监修,西藏大藏经研究会编辑(1958)。《西藏大藏经》卷51(No:4352),台北：南天书局,初版(1991)。 真谛译大正藏 ...变)北京版 《《影印北京版西藏大藏经》第144、145册(No.5845),大谷大学监修,西藏大藏经研究会编辑(1958)。台北版 《西藏大藏经》卷52(No.4358),台北：南天书局,初版(...
伍启铭
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研究建议 136 参考文献 137 一、中文文献部分 137 二、英文文献部分: 144 三、日文文献部分 153 附录 154 附录一 154 附录二 155 附录三 156 附录... Relations (12), pp.144-157. 35. Fleck, J.(1992), “Expertise, knowledge, tradeability and power,” ...
林佳男
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代表大会在北京广济寺召 开，来自汉、藏、蒙、傣、满、苗、撒里维吾尔等七个民族的活佛、喇嘛、法师和居士等12 0名代表(应出席代表144名)参加了会议。经过详细地研究和讨论，代表们确定中国佛教协会 是“...。 1965年前中国佛教协会出版144期《现代佛学》，该刊物曾对宣传宗教自由政策，提高佛教 徒的政治思想觉悟和佛学水平，促进佛教学术研究，增进中外佛教的相互了解和友谊起过积 极作用。1980年佛教...
不详
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委员会编《台湾在来の佛教》，引文参考释慧岳译文。 ⑤丸井圭治郎撰，载《南瀛佛教》第1卷第1号第1页。 ①林万传，见《台湾斋教的历史观察与展望》第113至144页，新文丰出版公司，1994年9月。 ②李添春，见《南瀛佛教》第9卷第1号第69页。林学周《台湾宗教沿革志》，台湾佛教月刊社，1950年12月，第39至40页。 ③引文见林万全，见《台湾斋教的历史观察与展望》第113至144页，新文...
吴敏霞
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心，自语相违。何以故？汝果据第一句为宗旨，何尝有种种名 相，汝仍执种种名相为宗旨，何尝据第一句，虽曰本无实法， 其谁信之。(注144) ──── (注142)《五宗救》，页820。 (注143)《五宗救》，页820。 (注144) 密云着《辟妄救略说》卷5，页279下。 200页 并数落汉月自以为了悟三玄三要而虚张声势。(注145) 相对地，密云 对以前回答汉月的「临济出世，惟...
不详
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三. 实相禅之经典 140 第二节 禅观之相关语词 141 第三节 法华三昧之禅观 144 一. 法华三昧之出处 144 二. 法华三昧之义涵 146 Ⅰ. 树之华喻147 Ⅱ. 生死...
简秀娥
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│起143页319行“世人尽传”，迄144页323行│ │第39节 南能北秀 │ ... │ │起144页323行“神秀师常见人说惠能法 │ │第40节 志诚来参 │ ...
邓文宽 荣新江
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无知，故能对诸缘而有明照之用，在各别回答千种难问中，其思虑不曾稍动。 僧肇这种描述色、心二法神通大用的实相禅法，后为北魏的昙鸾引用在其《往生论注》中（佛教大藏144，页1022-1036）的修行方法中。观察门依世亲的原著是先观察“器世间”的庄严，再观察“众生世间”的庄严，最后再以“一法句义”作整个观察门修行上的总结。 在“一法句义”（佛教大藏144，页1036）处，世亲谓： 一法句者谓...，...
赖鹏举
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节 研究过程之反省及检讨143 第三节 未来研究之前瞻144 附录一 《辨别正见》他空见部份的中文译145 附录二 《辨别正见》他空见部份原藏文155 引用资料181 ----------...Ratnagotravibhaga,” by S K Hookham, Zeitschrift der deutschen Morgenlandischen gesellschaft , 144/2, 1994, pp...
黄英杰
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