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“金刚仙所造，即谓南地吴人，非真圣教也，此或十一卷或十三卷成也”。【19】《金刚般若经赞述》 窥基没有说他的根据，但奇怪的是，千余年来，《金刚经》论注号称八百多家，却没有一个人正面响应此说，也没有...
顾伟康
|佛学论文|因明|五明|
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佛在《金刚经》中说：“如来所得法，此法无实无虚”。这句里的“如来”是佛陀自称，意思说，我从性德中悟证，所有宇宙间的一切，都是无实无虚。 因为宇宙间的一切都瞬刻在变，所以“无实”； 因为宇宙间的...
沈家桢
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圈子里。所以用尽一切看的方便，从身心透出，直观无边际，无障碍。这如(3)“无题”说： “问：缘没(“为什么”)学此方便？答：欲得成佛。问：将是没成佛？答：将净心体成佛。是没是净心？净心体犹如明镜，从...体用具足，后三门只是悟证的深入而已。‘无题’(3)有总叙五门的，今引列如下： “问：缘没学此方便？答：欲得成佛。问：将是没成佛？答：将净心体成佛。……觉性是净心体。……学此使心方便，透看十方界，乃至无...
不详
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五台山游访记壬予七月十七日。进城谒汉中山靖王墓。汉昭烈远祖之墓也。松柏成行。气势宏敞。自古称为胜地。州暑匾书古中山国四字。西去古寺基。有碑独立。上有偈云惯经行脚老禅和。南北东西又路多。...
高鹤年
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：“一般而言，人们对于前世这个课题所采取的态度可大略分为几大类：1、坚决反对，这包括一些学术界及基督教界的人士。2、不反对也不赞成，任其自然，……3、赞成或不反对，但也不支持，……4、不预设立场，愿意...
不详
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亨瑞许．齐麦 Heinrich Zimmer 於一九五年以如下慑人的文句，开始他的书《印度哲学》： 我们西方人，即将到达印度思想家於耶稣诞生前七百年就已到达的交叉路口。（注 ） 我觉得目前我...
不详
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龙树的传承有两种主要的方法，它们都是要让我们从误以为真实的概念幻影中解脱出来。我们在心中造作出来的不实模型就是所谓的“边见”，它让我们远离真实，迷失了重点。为什么会远离真实呢？因为我们黑白分明的二元对...
不详
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（四）镰仓时代的佛教文化 镰仓幕府与佛教 南宋中叶以后，宋日交通日增，来往僧侣极众，镰仓幕府对于宋之佛教文化，抱有隆高的敬意。将军及执权，多与宋僧或禅师交接。例如：第三代将军源实朝，于西纪一二...
圣严法师
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六祖第一次开示祖师禅 六祖得戒后的第二天，在法性寺的法堂上，韦使君请益佛法，六祖大师升上了法座，面对座下的四众弟子，开始了祖师禅无上妙旨的第一次开示，精微深湛，流出佛祖的心髓，我们一起恭听吧： 总...
净明山人
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270页 作用。因此，道安反对无中生有，认为本无“非谓虚豁之中 ，能生万有”，不过万有系“末”，本体为“无”而已，故 不能滞于“末”“有”，而...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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