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  • 寒冬里的一把火-----向贫穷山区捐助物资活动

    邮编：557400 　　地址：贵州省从江县丙妹镇岜沙小学 　　联系人：李霞（支教老师） 　　邮箱： fly-89@163.com > fly-89@163.com 　　-----------------...

    佚名

    |捐助|物质|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/09074432857.html

  • 從語言角度判定《伅真陀羅所問如來三昧經》非支讖所譯

    諸阿羅漢辟支佛所不能知，何況世間人當所聞知。（《佛說內藏百寶經》，17，751b）　　就《道行般若經》來看，此經用阿羅漢89次，用羅漢22次，其比例與《伅真陀羅所問如來三昧經》相差懸殊。　　4．分衛/分越。　...在《伅真陀羅所問如來三昧經》中，索、求的使用次數比爲11：33，《道行般若經》中為78：89，其使用頻率遠沒有《伅真陀羅所問如來三昧經》那麽懸殊。　　3．“至到/往到/往至/行至”的使用。　　“至到、...

    史光辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481041374.html

  • 金刚五礼

    须达87园中，祇陀林下，如来精舍88，众圣89禅房90，于彼伽蓝91，说斯92般93若，我今94恭95敬，忆96念世97尊，南无金刚般98若波罗蜜多99甚深100法藏。　　金刚五礼101一本102　　［...、乙本、丙本、己本、庚本改。　　88“如来精舍”，癸本无。　　89“众圣”，甲本、丙本、辰本作“圣众”，辛本作“种善”，癸本作“世众”，寅本作“圣主”。　　90“房”，辛本作“堂”。　　91“于彼伽蓝...

    达　照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520441657.html

  • 《新唯识论》第六章 明心

    89作为本我的纯白之意在性相上空空如也，毫无计度分别之心――而当五识现起外境之时必然与之同时起念，由此沾染感性器官趣逐外境之根性。当第六识依经验记忆独起思构时，自有一种趣逐境相的势用与之俱生—此即触数...的纯白之意在对立面的刺激之下即生坚定不移的意向性，象定盘针一样指引航船破浪而行――精进乃其勇往直前的势用，不放逸则为克服阻力的势用。 　　[注释] 　　[89] 熊十力：《新唯识论》，第599-600...

    陈强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143442997.html

  • 释迦八相图之研究

    （八） 猕猴献蜜相 71　　（九） 下三十三天相 71　　（十） 涅盘相 73　　四、 八相内容简介 76　　（一） 降兜率相 76　　（二） 诞生相 80　　（三） 踰城出家相 89　　（四） ...1998年1月初版1刷。　　《佛像艺术》，赖传鉴编，台北：艺术家出版社，1992年4版。　　《世界佛教艺术源流》，吴进生着，台北：谛听文化，1997年初版。　　《世界佛学名著译丛89 佛像的起源（上）》...

    蔡睿娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16133059349.html

  • 明大宝法王建普度大斋长卷

    明大宝法王建普度大斋长卷　　罗文华　　中国藏学　　1995年第一期（1995.02）　　页89-97　　?1995　中国藏学出版社　　北京市　　--------------------------------------------------------------------------------　　页89　　明大宝法王建普度大斋长卷　　中国藏学1995年第一期（1995.02）　　由...

    罗文华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01215670888.html

  • A History of Buddhist Philosophy

    things generally (89). On Kalupahana's interpretation, the realization of impermanence...(89). As he earlier puts it, the elimination of lust, hatred, and confusion is the ...

    David Kalupahana

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21372471872.html

  • 访谈素全法师：这108个孩子就是我们的希望 为地震宝宝祈福

    搞，要有手术台。找不到东西做手术台，我突然想到我们禅堂里面还有禅床，这个禅床很牢固，两张禅床重在一块，正好做手术台，非常适合，就是那么恰好，就这样抬到禅床做手术。结果一做就一直接生了88个孩子，第89...要有手术台。找不到东西做手术台，我突然想到我们禅堂里面还有禅床，这个禅床很牢固，两张禅床重在一块，正好做手术台，非常适合，就是那么恰好，就这样抬到禅床做手术。结果一做就一直接生了88个孩子，第89个孩子...

    佚名

    |云台寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/13195978472.html

  • 《集量论》略解（十一）B

    一九八一年第二集《世界宗教研究·集量论颂》中也是“喻由缺所立[g6] ”，但在咱们拿的这个《集量论略解》的89页长行释文中是“喻亦缺所立”，“喻亦缺所立”更好。就是说“最胜为有，现见别物有总类故”这个...看89页倒数第一行。“若从无而生，无生处故应成别异。”这一句话是什么意思？下一句话来解释。注意，这一段儿给韩老的译文对不起来。现在我只按法尊法师的译本来说。“此是说诸以生处未先行者，即应不异可得也。”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055038362.html

  • 净海：斯里兰卡佛教史（一）

    janutissa，89～92)，曾参加无畏山寺处理佛教事务。这不管是国王受邀请，或自认为须要参加，都是一件很特别的事。　　国王虽有很大权力，但没有力量命令僧团。如摩诃斯那王(Mahasena,334～...89)后，全国订立“禁杀”律令。阿曼陀伽摩尼王(-)继位(公元89～92)后，佛教又发生不幸：国王认为有六十位比丘行为不当，要制裁他们，然而比丘们不愿接受，甚至计划要谋害国王，于是他命令将他们自塔山上掷...

    净海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00155043089.html
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