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  • 陈仪深：中国佛教现代化的尝试与挫折

    不同的政见牵动了，有主张改采共产主义的，有主张仍行民主主义的，也有主张采取法西斯主义的，中国政治既然随着世界各国政治的趋向飘摇不稳，想改进佛教，自然也找不着一个适应的办法。[注36]　　近代中国佛教的...1927-1937（California：Stanford University Press，1972），PP.93-94。　　[注36] 太虚，〈我的佛教改进运动略史〉，前揭书，第二十七页。　　[注...

    陈仪深

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  • 五台山文殊信仰及其在敦煌的流传

    8451《戒惠书状》中僧人戒惠请求巡礼五台山:“寝味无差克安清重切缘戒惠台山参礼愿”，台山即五台山。[36]Ｓ.529《诸山圣迹志》记载某位僧人巡礼五代时期中国佛教圣迹时,第一个巡礼的是五台山:“...108页。　　[35] 参见杜斗城《敦煌五台山文献校录研究》附录。 　　[36] Ｐ.3928、Ｓ.4504、Ｓ.8451录文见郑炳林、徐晓丽《敦煌写本Ｐ.3973〈往五台山行记〉残卷研究》，《敦煌学辑刊...

    党燕妮

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273351706.html

  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（2）

    隶南皮人。一生注重教育，影响很大，为晚清洋务派首脑之一，而又反对变法。参阅陈玉堂，>，页434(浙江古籍出版社，1993)。　　[35] 参阅喻大华，>页40。　　[36] 引自>页7~8，转引自>第...云南河阳人，一字镕轩，为李根源、唐继尧之日本士官学校同期同学。曾任云南副都督，后传为唐继尧遣刺客所害。参阅贵阳骆，任之编>页36。　　[103] 参阅>，页76。　　[104] 见释乐观，收于>...

    不详

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  • 敦煌石窟研究百年回顾与瞻望

    [M].台湾中华丛书编审委员会出版，1981.　　[36]　福山敏南.敦煌石窟编年试论[J].佛教艺术，1953，（19）.　　[37]　O.Siren,"Chinese Painting",...年具有代表性的作品有1953年日本福山敏南的《敦煌石窟编年试论》，[36]1956年喜龙仁的《中国绘画（Chinese Painting,Leading Masters and　Principles）...

    樊锦诗

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  • 《金版大藏经》史迹考

    部〈 1261) 、天宁寺本 1 部 ( 刷印年代不详〉 元世祖忽必烈至元后期 , 印送外国 36 部 , 其中广胜寺的一部 , 系元世祖忽必烈中统二年 (1261) 的补雕 印本 ,. 该印本是由... , 当非少数。据记载 : 补雕在元至元二十六年 〈 1289 〉比勘和校补工作完毕之后 , 就刷印了 36 藏之多。广胜寺《金藏》自元初成帙 , 迄 于明神宗万历中叶〈 1308- 1594 〉 ,...

    不详

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  • 天台哲学底“形上学”诠释与省思

    　性心”，此可从《四念处》言一念无明法性心具一切法之描述即可得知。[36]而依牟先生之理解，唯有天台宗性具圆教方能圆实完满地融摄一切法，并因之而成就即于九法界而真正圆实无缺的佛果。牟先生顺著智顗之判... 《中国哲学十九讲》，页361-3。　　[36] 相关引文可参看《大正藏》46，页578下；另拙著《天台宗性具圆教之义理根据》，页96-110亦有相关之说明，可资参考。　　[37] 《佛性与般若》上册...

    尤 惠 贞

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  • 永明延寿与中国佛教新趋向的形成

    第七，勇猛精进；第八，诸佛欢喜；第九，三昧现前；第十，生于净土。在回答“念佛有妨禅定”的非难时，延寿指出，禅定一法“乃四辨六通之本，是革凡蹈圣之因”[注36]。但纯粹的禅定容易“昏昧”，故须策勤念佛、... [注17]。　　[注33] 参见《摩诃止观》卷二。　　[注34]〈少康传〉，《宋高僧传》卷二十五。　　[注35] 同 [注17]。　　[注36] 同 [注23]。　　[注37] 同 [注23]。　　...

    陈荣富

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  • 略论佛教对道教心性论的思想影响

    感于物而动，性之欲也。既有欲矣，则情随境转，真以妄迷，纷然而起欲作之心。”(36) 这和佛教、儒家一样，也是从迷和觉、动和静，性和欲的对立来界定心的真妄。陆西星认为修道就是要“以真销妄，妄尽真存...吕传道全集》，见《道藏精华》第一集之三。 (36)(37)　《方壶外史•纯阳吕公百子碑测疏》，见《藏外书》第5册。 (38)　《道德真经玄德纂疏》卷十四，见《正统道藏》第22册...

    方立天

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  • 变文研究述评二题——敦煌变文研究回顾与思考之一

    新资料》（刊《复旦学报（社会科学版）》1999（3）. [36]　见牛龙菲.中国散韵相间、兼说兼唱之文体的来源——且谈变文之“变”，刊《敦煌学辑刊》创刊号（4）. [37]　据《敦煌变文论...佛教梵呗“实系楚汉之声”的看法，[36]已将程先生之说推至极端，则并无响应者。周绍良的“变文”源自汉语固有的观点，也属于“本土说”，见其《谈唐代民间文学》一文： 要弄清“变文”的涵义，并不需要多...

    张鸿勋

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  • 清代以来嘉义市观音信仰寺庙类型之发展

    敦煌壁饰，殿上藻井更是考据莫高窟，成飞天云际腾翔。民国七十九年更增建圆通殿，其中设有东方佛学院、圆福学园，内有图书馆与现代化教学设备。[36]　　圆福寺现任住持释永余法师，有常住出家众十人，在家众四人，...-----------------　　[34] 同注22，谢石城前引书，页254-256。　　[35] 同注28，朱其昌前引书，页401。　　[36] 〈圆福寺调查记录〉2001年2月1日，市政府档案...

    颜尚文

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