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  • 汉月禅法之形成

    得处莽卤故也。直须参到大彻之地，亲见亲证，明得差别智，方能勘辨得人、方能杀活得人。［58］　　而在所有公案之中，高峰以为参“万法归一、一归何处”之话头，比参“无”字更易起疑情。［59］　一举便有，不待...通仰山雪岩和尚疑嗣书〉，《嘉》册24，页651中～652上；乔祖《高峰行状》、家之巽《高峰塔铭》，《嘉》册24，页659上～661上。　　［57］）　　《高峰大师语录》，《嘉》册24，页643下。　　［58］...

    释见一

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 汉月之禅法与教学特色

    必能知纲宗之重要性而加以维护，二者是相互为因果的。［56］　由于《智证传》“直究纲宗，行祖令四百年，然少有洞明此书者”［57］　，故汉月欲“推明绝学”［58］　，重显宗眼，以振禅风。这样的理论背景，...此意：“盖未有大悟而不知宗旨者，未有不知宗旨而称大悟者。”《佛》册110，页644。　　［57］）　　《语录》页183。　　［58］）　　〈塔铭〉页288。　　［59］）　　〈塔铭〉页287～288。...

    释见一

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定

    未始不是暗示学人，使他由此契入。洪州门下，重于直指。从生命现象（“性在作用”）去指示，有的不能体会，那就被斥为“钝根”，“无佛性”，“不肯直下承当”。’[58]　　　此等定慧不二的禅修见地，颇有大乘般若...

    释性广

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  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    成道处植礼敬菩提树。支提作为纪念性的建筑物，也许在这些地方有所建造，并成为崇拜对象。佛教的早期文献中，关于佛陀的出家、剃发及经行等处，均有许多支提的建造。58同时，支提作为精灵的栖息处、神祠及祭柱等场所也为...四处或自亲礼，或遥致敬，企念虔诚，生清净信常系心者。命　　终之后，必得升天。T.24,no.1451:399a.　　57 T.24,no.1451:399a.　　58 T.3,no.187:576c,...

    湛如法师

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  • 唐代广州的海路密宗传播

    26〕冯承钧先生持此说，见氏着《中国南洋交通史》第58页，谓金刚智“开元七年（719）达于广州。开元二十年（723）卒于洛阳。”商务印书馆，1937年版；唐普式居士亦持此说，见氏着《唐密与广东》（一）...

    何方耀

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  • 论日本密宗创始人空海的儒家思想渊源

    民无能名焉。”　　[例37][58]　　《性灵集》报国恩于枯木，求冒地于死灰。以此为政其维奚为乎。　　《论语》子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟。施于有政。’是亦为政。奚其为为　　政？”　　[例...泰伯》第八。　　[58] 《性灵集》，见《弘法大师全集》447页，《论语·为政》第二。　　[59] 《性灵集》，见《弘法大师全集》419页，《论语·颜渊》第十二。　　[60] 《性灵集》，见《弘法大师...

    静慈圆著 刘建英 韩昇译

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  • 元杂剧与佛教

    集部》T14。　　18参见（宋）释道原:《景德传灯录》卷27《明灯布袋和尚》，《四部丛刊》三编第58册，上海书店1985年版。　　19如以“杨柳岸”词句作为佛门人物间的联络暗号，《东坡梦》、《度柳翠》...

    陈洪

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  • 宋代政府对于寺院的管理政策（1）

    十一，庵七十七。（注57） 晋江县开元寺，历五代至宋，创支院百区（八闽通志称支院有二百 十七区）。（注58）福州长溪县竹林寺，唐末时同时兴造的就有三 十六庵， 仁宗庆历时（ ...

    不详

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  • 泉州傀儡目连探略

    元老《东京梦华录》。在《序》中，孟氏自述于崇宁二年入京师。 　　⑤ 见元初人吴自牧《梦粱录》。 　　⑥ 《宋史》 卷 89 《 地理志·福建路 》。 　　⑦ 《八闽通志》卷 58 《祠庙》。 　　⑧ 《...

    曾金铮

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  • 缅甸仰光汉传佛教团体之发展与困境

    二、仰光汉传寺院建筑的发展形式 52第三章 寺院的经营管理与居士佛教团体 54第一节 寺院的运作与传戒活动 54一、组织管理与法务活动 54二、寺院经济来源与支出 58三、传戒活动开办的意义与变化 ...

    释自懋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15505257925.html
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