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  • 地方感与大地僧团 —史耐德佛教环境哲学再探

    ， 　　只有野狼吓唬我， 　　我有酋长的尾巴 　　――臭鼬鼠。 　　我们把山鹿咬在嘴里 　　我们把山鹿咬在嘴里 　　我们弄黑了我们的脸 　　――野狼之歌。[36] 　　----------------...是心》，页323，译文略作修正。　　[36] 参见陈元音，〈史耐德与禅学因缘〉，《禅与美国文学》，页246。　　--------------------------------------------...

    林朝成

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  • 〈宗本义〉与〈涅槃无名论〉的作者问题

    释道安三乘并书（竺法汰）问三乘一乘（什答）问得三乘（王稚远法师答）问辟支佛（王稚远法师答）。”[36]从这些目次可见，东晋的支道林、前秦的道安、竺法汰、慧远、后秦的鸠摩罗什等，这些专心于佛教学之学者，...195下–196上。　　[36] 梁?僧祐，《出三藏记集》卷六，《大正藏》第55册，页83下。　　----------------------------------------------------...

    邱敏捷

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  • 陈那逻辑理论探析

    ?e dharmi?i，见同书页36。　　页33 陈那逻辑理论探析 佛学研究中心学报第七期（2002.07） 　　品中存在)，相关的说明则提到 sapak?a evāsti 一语(Dhruva ...Hayes (1988: 118-119)认为，陈那以随伴关系类同于因第二相“于同品定有性”，北川秀则(1985: 39)则以随伴关系为同喻所表述的因法与宗法间的普遍关系。　　页36 陈那逻辑理论探析 佛学...

    何建兴

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323952295.html

  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点（１）

    与“他力谪仙返本类型”两种进行论述。　　二、他力谪仙返本类型—《忍字记》《度柳翠》　　佛教徒因个人修行工夫不同，而有四种高低不同成就，每一种成就称为一个“果位”，共有四等[36]。达到诸漏已尽，万行...住世不涅槃，流通我法”。以后增至十六罗汉，十八罗汉等，在唐、五代十分流行。　　38. 参马书田：《华夏诸神》（北京：燕山出版社，1990年），页492-497；《中国民间诸神》下册，同注36，页1042...

    李惠绵

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  • 有关阿赖耶识语义的变迁

    。　　7. 宇井伯寿：《瑜伽论研究》（东京：岩波书店，1958），p.175。　　8. 裤谷宪昭：＜?-??识存在?八论证?关??诸文献＞（《驹泽大学佛教学部研究纪要》，36，1978），p.21。　...行派特有的立场。从其使用“心识”一概念，也可以知道在此是以通名释的方式来看待心、意、识，而非以别名释严格区分心、意、识特殊的所指。[36]　　＜心意识相品＞如其品名所暗示的，是总结之前有关心意识的学说...

    陈一标

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  • 智顗的“三谛”思想及其所依经论（１）

    是明白可见的。第二、违颂义：这两颂［36］的意义是一贯的，怎么断章取义，取前一颂(指“因缘所生法”等四句)成立三谛说。不知后颂［37］归结到“无不是空者”，并没有说：是故一切法无不是即空即假即中。如《...，二第一义谛。”(引见《大正藏》卷30，页32，下。)　　36 《中论(卷4)．观四谛品(24)》的“因缘所生法”等四句之后，还有下面一颂：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”(引见《...

    杨惠南

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  • 古奥义书（Upani.sads）与初期佛学关于自我沉沦概念之比较与评论

    因他已脱离无底坑，以到达稳固的地面。［36］无知之人受感受所左右及禁锢，但完人（阿罗汉）已彻见各种感受、明了感受是苦的来源，并且不执著于它们。［37］　　人由五种集聚要素所构成，而它们造成苦的产生（集...Chand. 7.1.3,7.　　31 Katha. 2.12.　　32 Isa. 6-7.　　33 S. 35.2.5.103.　　34 S. 1.6.5-6.　　35 S. 12.2.9.　　36 S. ...

    林煌洲

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  • 论佛道儒三家伦理的关涉——以五戒与五常为核心

    心行礼，肺行义，肾行智，脾行信。此五行者，天地之大用。天失之妖灾起，地失之万物不生，四时失之阴阳不和，王者失之天下乱，人民失之灭姓[36]命、身危亡，神气失之五脏不治、发狂死亡。　　根据《提谓经》的...仁王护国般若波罗蜜经疏》卷2，《大正藏》卷33，260c～261a。　　[35] 通“五脏”。　　[36] 通“性”。　　[37] 任继愈《中国佛教史》第557～558页 　　[38] 木星　　[39] 水星...

    不详

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  • 宋元老学中的佛禅旨趣

    。对心的重视，乃是禅宗本色，例如南宋著名禅师明本就说：“禅何物也?乃吾心之名也。心何物也?即吾禅之体也。”[36]突出地体现了禅宗以心性为本的特点。李道纯则云：“道不异于人，人自以为异。一佛一切佛，心...36]《天目中峰和尚广录》。　　[38]《清庵莹蟾子语录》卷3。　　[39]余英时《历史与思想》，台湾联经出版事业公司1988年版，第90页。　　[40]参见拙文《老子哲学思想解释的三次突破》，《海南...

    刘固盛

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  • 论弥勒礼忏仪的演变与发展

    ldquo;万历丙午岁，天台慈云忏主幻为惺公，按《观弥勒上生》等经，集《龙华忏仪》四卷，列十二门”[36]，所以，《龙华忏仪》的主要经典依据是《观弥勒菩萨上生兜率天经》和《法住记》。 　　...水陆道场仪轨》，元照撰有《兰盆献供仪》。 　　[35] 《得遇龙华修证忏仪》卷1，《新卍续藏经》卷74，599c。 　　[36] 《得遇龙华修证仪忏》卷4，《新卍续藏经》卷74，618b。 　　[...

    圣凯法师

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