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  • 虚云大师与七塔寺

    lsquo;戒’。” [16] 以戒为本的思想一直是虚云佛教思想的核心,直到现在仍然有重要的指导意义。   虚云自出家到圆寂,一共在佛门90余年,由于他对佛教的突出贡献,一直...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

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  • 元代中峰明本之禅学思想与禅法略探

    因此禅是“不可强而得之”,[90] 不可勉强去理解的,若真的理解了,也只是业识在作用,非真实出于自心的体悟。  2.禅不离坐  尽管明本认为参话头可以在行住坐卧中进行,如说“行时行体究,坐时坐体究,...》卷5之下〈示彝庵居士〉(《碛砂藏》册37,页403中4-11)。  [89] 见《中峰广录》卷5之下〈示彝庵居士〉(《碛砂藏》册37,页403中17)。  [90] 见《中峰广录》卷5...

    释有晃

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07260551523.html
  • 晚明〈物不迁论〉的诤辩研究─诸家的意见与空印镇澄的答辩(2)

    六、德清的探讨 1.关于《肇论略注》的撰述背景 德清的《肇论略注》,是晚明注解《肇论》的优秀作品,它的特色是既溶有元代《肇论》大注释家文才的意见(注90) ,也添入了不少他个人修行经验的...”见《莲池大师全集》(四) ,页三九三四。 (注90)据牧田谛亮言。见《肇论研究》,页二八0。 (注91)见德清《肇论略注》收在《卍续藏经》第九十七册,页五八七 ,上,下;页...

    不详

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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义(2)

    C。(注90)《同前书》,6/64C-65A。(注91)《同前书》,6/68A-B。 125页 (注92)《同前书》,6/66B。(注93...

    不详

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  • 2005年中国重庆大足石刻国际学术研讨会综述等

    台湾、香港、澳门和中国大陆的专家学者及道教界人士共计90余人参加了会议。本次会议以道教养生文化为主题,着重研究道教养生文化的历史、现实和未来,以及道教养生理论、方法的现代价值。与会代表主要围绕以下问题...

    陈 灼 黎方银等

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  • 试评吉藏的二谛论

    这是我们接下来要探讨的问题。  页90  三、中道第一义谛  (一)中道第一义谛是作为二谛体的第三谛  吉藏是否主张有第三谛呢?在《大乘玄论》及《二谛义》中,我们可以看到吉藏明白表示有第三谛,如云:“...

    刘嘉诚

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  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经.第四会》为中心

    不退转位菩萨的涵义 76  第七节 新学菩萨与初发心菩萨等在十地中的位置 78  第四章 菩萨摩诃萨的来源 86  第一节 般若的修行次第:信解行证 87  第二节 能信解般若波罗蜜多者 90  第...

    王安国

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  • 从〈点头顽石话生公〉谈道生法师之思想

    《大毗婆沙论》卷90说:   有执:金刚喻定现在前时,顿断一切三界见、修所断烦恼,此前诸位唯能伏缠,于诸随眠皆未能断,如顿断沙门。彼说:顿觉得无学果,如梦觉时顿舍惛睡。[论主:]为遮彼意,显断随眠分...”;“以百姓寿为寿,感必出矣!” [90] 这是道生“应有缘”的真义。如道生说: 夫佛身者,…无不界无不形者,唯感是应,佛无为...

    悟殷法师

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  • 久住正法四大遗产

    切要慈训:“通进道门,不出三学,一切圣人,并由斯路”[90]。吾辈佛弟子当效法前圣先贤行愿,建立具体、明确、踏实,内涵三学的修道本愿,从各阶段远、中、近三程规划生涯,例[91]:   1.累劫规划 — ...

    宗麟法师

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(1)

    禅师,禅师不畏生死,乃以理折服李根源,并使其转而为佛教居士护法[90]。  李根源其人,字雪生,一字印泉,云南腾冲县人,日本陆军士官学校步兵科毕业,与唐继尧为同期同学。其在鸡足山所作所为,据氏自着>...

    陈育民

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