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，于洪武七年(一三七四)返国。自祖阐、克勤回国后，良怀 数遣僧使前来表贡方物谢罪，一时中日关系尚称融洽，达到 了太祖藉宗教敦促日本朝贡的愿望。(注61)克勤因出使有功 ，洪武九年(一三七六)...十一月癸卯。 明史，卷二九九， 页七六五六，张正常传附刘渊然传） (注 61) 明史， 卷三二二，外国三，页八三四一至八三四 二，日本传。 释东初，中日佛教交通史（台北， 中华大典编印会印行， ...
朱鸿
|佛学论文|因明|五明|
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出版，1991。 60、张曼涛着，〈中国佛教的思惟发展〉，《华冈佛学学报》， 第一期，1968。 61、张永隽着，〈二程先生“辟佛说”合议〉，《哲学论评》，第五期。 62、曾锦坤着，＜从存有论与...香港：牛津出版，1995。 58、杜维明着，林镇国译，〈梁漱溟〉(上)，《鹅湖》月刊，60期，1980。 59、杜维明着，林镇国译，〈梁漱溟〉(下)，《鹅湖》月刊，61期，1980。 60、林安...
裴春苓
|佛学论文|因明|五明|
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属于地方公庙的岩仔, 从其庙宇形制、祭拜方式与祭祀组织来看, 与一般地方公庙并无不同, 只是其主祀神通常是属于佛教的观音或清水祖师。附表所列的岩，主祀观音者特 多, 共有61座, 主祀清水祖师之岩有...50):415-422 林 垦 1968 重建了二十多年的庙宇—记三峡镇未完成的祖师庙— 自由谈19(3):45-49 玟宜 1987 宝藏岩诗三首 台北文献(直)82:61-67 卓克华 ...
林美容
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1202│ ├──┼──┼───┼──┼───┼──┼───┼──┤ │1980│86 │+1.21 │189 │+.43 │275 │+.61 │1251│ ├──┼──┼───┼──┼─... 与美国", 中美社会之比较研究会论文集, pp. l61-181, 台北 : 中央研究院美国文化研究所。 1983, 卅年来台湾地区各类宗教发展趋势之初步 研究, 国科会研究报告(未出版)。 ...
姚丽香
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空戒（斌宗原注云：形式戒） ( 注 60)， 要精明戒法、熟谙戒相， 护持忏悔 ( 注 61) 而且「处处都是修行道场，处处都可以受持戒行 」 ( 注 62)。 曾有某君谓：中国佛法，持戒茹素... ( 注 59) 前书页一四四。 ( 注 60) 同前页 139 ～ 141。 ( 注 61) 同前页 142 ～ 143。 ( 注 62) 同前页 146。 ( 注 63) 朱镜宙＜新竹古...
尹章义
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有生灭，即有转变；有转变， 61页 才有取果与果的功用。疏钞云：「为因义生于现行，名为取 果；酬因名为与果。」有取果与果的功能方成种子。若是不 生不灭，不可转变的法，即无取与果的功能，不能为...
雨昙
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亦多建寺以求功德，较少筑经幢以求保护。另外，虽然他亦重建一道教开元宫，[61] 其目的亦是将功德回向给其父钱镠，除此之外，则不见他与道教道士交往之描述。 三、忠献王钱弘佐（942-947年在位） ...浙金石志》，卷4，页10。 [61] 参《吴越备史》，页38和诸葛计《吴越史事编年》，页232。 [62] 参《新校本新五代史并附编二种一》，卷67，页840-41。 [63] 参《十国...
黄绎勋
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，从认知的角度来谈缘起的可能性。然而 Collins 曾提到在了解缘起法的许多困难之一是在十二支中有两个「生」。他说：「上座部把十二支看成一整体，是谈三世，而解决了这困难」。[61]事实上，这样的解释...
Michael S. Drummond
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、无碍智，则得现前。」[注61]说明：「一切众生皆具如来智慧者，本觉理体也。因妄想执着而不证得者，逆本觉而起惑造业、轮回六道也。离妄想则智慧现前者，顺本觉而修，渐至圆成佛果也。」[注62] 儒家方面... [58] 同注10．页102，103。 [59] 同注l，页2720，2721。 [60] 同注3，页573。 [61] 同注3，页574。 [62] 同前注。 [63] 同注3，页574...
陈秀慧
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明代茶书。 九、结 语 61页 「茶为涤烦子，酒为忘忧君。」古人常以茶、酒并举， 说明二者在国人生活中的地位﹔人生苦长，自应培养正当之 嗜好，茶淡而有深味，且不及于醉，故茶趣尚在酒趣之上...薜荔园诗集(四库全书珍本八集之二○六)，卷1， 页12下，茗园。 (注 60) 茗斋集，卷10，页106，煮茗。 (注 61) 同前书，卷16，页103，烧茗。 (注 62) 柘轩集(丛书集成三...
吴智和
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