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就是被五音所笼罩，你必须要去斗争，神秀活了90岁，他在临死的时候留给后人三个字，叫做屈、曲、直，这个是什么意思？他解释说，人要想从人变成佛，要想从人性进入到佛性，你要想从浑浊的世界进入清静的世界，你就像...
葛兆光
|佛学论文|因明|五明|
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转引自邰惠莉：《关于北图敦煌写经题记》，载甘肃敦煌学学会、社科纵横编辑部编：《敦煌佛教文化研究》，1996年，第90页。 [7] 转引自杨秀清：《金山国诸杂斋文范（11篇）札记》，载甘肃敦煌学学会、...
李并成
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论唐代美学思想中“悟”观念的形成与体现 王耘 [上海]文艺理论研究，2005年第1期 84-90页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】王耘(1973- )，男，江苏仪征人。苏州大学文学院讲师。苏州大学文学院，江苏 苏州 215021 ------...
王耘
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。
89邢莉：《观音信仰与中国少数民族》，《中央民族大学学报》2002年第2期。
90扬政业：《从洱海区域的观音信仰看外域文化的影响》，《云南民族学院学报》1994年增刊。
91杨学...
不详
佛学论文|因明|五明
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二副坝长70米，高15米，有两级。两坝均为块石结构护坡。水库附近有象形山石。桐坑溪水电站为梯级电站，自上而下为四级。 桐坑溪大绝壁为花岗岩经长期流水侵蚀而形成.呈现出90度的竖直岩面。宽70米，...
不详
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难于领悟；平日为众生广说诸法实相，多岁寻思，犹不能晓，何况临终。怀感法师在该论中总结说： 不教彼（按：指临终者）令观实相，深显佛智善逗物机，以此四缘，不教实 相也。[90] 可见，实相念佛于平日...大正藏》第25卷，第190页中。 [90] 《释净土群疑论》，《大正藏》第47卷，第70页下。 [91] 《观无量寿佛经》，《大正藏》第12卷，第342页中。 [92] 《观无量寿佛经》，...
正澄
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形神之辨，虽涉画学，但基本上还是作为哲学的附庸。顾恺之作为文人，他的绘画理论也多少带了哲学思辨的痕迹，其实当时的绘画实践却未必达到了他自己所提出的要求，所以葛晓音老师在《汉唐文学的嬗变》（北大90版）...
凌清凉
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，落者还俗。”[90]唐文宗太和九年（公元八三五），李训表奏：天下“僧尼猥多，耗蠹公私”。旋即，文宗“诏所在试僧尼诵经，不中格者皆勒还俗”。[91]这两次测试的对象均是已出家的僧尼，试经的同一目的是...藏》第49卷，第388页中。 [90] 宋王溥《唐会要》卷四十九〈僧尼所隶〉，第861页。 [91] 《资治通鉴》卷二四五，“大和九年七月丁巳”条，第7906页。 [92] 张弓《汉唐佛寺文化史...
杨维中
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），页90。 [②] 康芒斯(John R. Commons)，于树生译，《制度经济学》上册，（北京：商务印书馆，1997），页86－89。 [③] 道格拉斯·诺思(North, Douglas)...
李向平
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[7] 金耀基《中国社会与文化》，香港牛津大学出版社1993年，第89－90页。 [8] 魏昂德《现代中国国家与社会关系研究：从描述现状到解释变迁》，涂肇庆、林益民主编《改革开放与 中国社会...
李向平
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