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  • 玄奘入蜀与成都佛教之相关问题

    永平（58—75年）求法而侈言之，说汉明时蜀有佛寺，显然是不可信的。又明人黄辉《重建万福寺碑记》说，该寺“相传创于汉延熹”。 延熹（158—166年）为汉桓帝年号，属东汉晚期。　　那末佛教究竟何时传入...

    龙显昭

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  • 玄奘大师灵骨迁流分供的当代意义

    戒定慧功德所熏修，甚难可得，最上福田。”《般若经》云： “佛身及设利罗(即舍利)，皆由如是甚深般若波罗蜜多功德所熏修故，乃为一切世间天人，供养恭敬，尊重赞叹”[58]。我们在1300多年后的今天，对于...CBETA，T53，no.2122，P.600，b16--23。 [57] 印顺.初期大乘佛教之起源与开展.49—50. [58] 印顺法师说：舍利子的受到尊敬，实由于生前的德业；而舍利子...

    台湾 侯坤宏

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  • 麦积山石窟雕塑艺术论略

    挑，削 肩，体形窈窕，衣褶流畅写实。俨然一幅贵妇人形象。这种以一比一的比便，塑于主尊两侧 菩萨位置上的供养人现象，实不多见。在麦积山石窟宋以后的雕塑中第58窟的元代水月观音 、第48窟的四臂观音，也都...

    胡承祖

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16471261286.html

  • 说 “无念为宗”

    ”，自心除虚妄。“法门无边誓愿学”，学无上正法。“无上佛道誓愿成”，常下心行，恭敬一切，远离迷执，觉智生般若，除却迷妄，即自悟佛道，成行誓愿力。[58] 　　这里“自断无量烦恼”、“自学无上正法”（即...Chinese Philosophy 16(1989)37~58, Dialogue Publishing Company, Honolulu, Hawaii, U.S.A. 　　[22] 《录校》，页 ...

    冯焕珍

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  • 什邡马祖禅文化资源开发的可行性、基本原则和几点建议

    ，除了这些大自然的馈赠外，历史给什邡也留下了丰厚遗产。根据有关资料统计，什邡现有名胜古迹58处，目前，已基本形成"一个中心，两个片区"和"一条轴线，三条环线"的旅游景观框架。如果我们再把范围扩大到整个...

    李利安

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  • 中国佛教文化历程自序

    康僧会对佛教中国化的推进／51　　四、三教一致论的最早提出／54　　第二节 两晋佛教与玄佛合流／55　　一、佛教在玄风下的进一步发展／56　　二、佛图澄与北方佛教／58　　三、玄佛合流与六家七宗...

    不详

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  • 印顺思想脉络论

    发展。 　　4、在台湾撒播人间佛教的种子 　　1952年农历七月十五日前后，印顺到了台湾。[57]1953年夏天，在新竹市建成福严精舍，[58]并从香港运来《大正藏经》一部。[59]在1953年与...本），第56页。 　　[58]印顺：《平凡的一生》（增订本），第61页。 　　[59]印顺：《平凡的一生》（增订本），第63页。 　　[60]印顺：《平凡的一生》（增订本），第62页。 　　[...

    李尚全

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  • 禅艺合流与石涛画论的禅美学

    体验就是“画可从心”的“一画明”，就是“乃自我立”的“一画之法”。明复法师的石涛研究，认为石涛捻出一个“心”字作为整个画禅理论的中心，“心”就是“一画”[58]，此说颇能抓住石涛的临济禅禅法与他的画禅...

    赖贤宗

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  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉

    、春秋也，汉时以之立于学官，五经之名始定。契嵩赞曰： 　　“五经皆至也，夫五经之治，犹五行之成阴阳也，苟一失，则乾坤之道缪矣”（注58）。 　　五经乃天地之至理，五经之治世，犹如金、木、水、火...六六六中。 　　(56)镡津文集卷第四，辅教编下？中庸解第五，大正藏卷五二，页六六六中。 　　(57)镡津文集卷第四，辅教编下？中庸解第五，大正藏卷五二，页六六六下。 　　(58)镡津文集卷...

    刘贵杰

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  • 论敦煌净土教赞文

    58) 四川兴起的净众禅门，已经将净土教的引声念佛的方法纳入禅门。尽一气念、绝气停念主张，又与后来净土教十声念佛法相契合。净众禅门是在彻底否认传统的禅法基础上，而构建自己的体系。《历代法宝记》...279页，京都，禅文化研究所，1967年。（58） 《历代法宝记》，《大正藏》卷51，185a。（59） 铃木哲雄《唐五代禅宗史》，357页，山喜房佛书林，1985年。（60） 《历代法宝记》，《大正藏》...

    不详

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