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出版社 1984年），39～46、47～48。 66页 作为参考。据刘氏所言，道观的布置大体略同佛寺，仅无塔幢 、罗汉堂等。有的道观大殿后用穿堂与后殿相连作成工字厅式 ，则是佛回等教所无之配置...
黄兰翔
|佛学论文|因明|五明|
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一百三十三。《惠州志》云一百三十二。今据《佛祖统纪》四三」 (注四一)。 13.清史稿校注编纂小组编纂，《清史稿校注》，卷91，〈志〉66，〈礼〉3： 「若夫直省御灾捍患有功德于民者，则锡封号，...
蔡荣婷
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主题。 注22 杜齐，78页。 注23 噶藏，1992，[藏传佛画度量经]，青海：人民出版社，236页。 注24 扎雅?66页。 注25 刘原、何英宗、张骏，1985，「绘制唐卡的工艺...
葛婉章
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无漏业为因，无明住地烦恼为缘，从而形成。慧沼既然把变易生死理解为「增寿」、「住寿」，为现存分段生死的延长；而分段生死依普遍共识乃是以有漏业为因；由是慧沼不赞成法宝对变易生死成因的分析： p. 66 ...159。 [66] 《究竟论》卷5〈增寿变易章〉第9，〈浅田〉II，页136，行163，至页137，行169。 [67] 《究竟论》卷5〈增寿变易章〉第9，〈浅田〉II，页133，行018。 ...
廖明活
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的目 的，仕邦认为是为了帮助华僧更了解印度传来的 戒规。 66 页 然而上述诸人亲访天竺习律的结果又如何？除了义净、 大津、贞固和道宏返国而外， (43) 道希圆寂于异域，义朗 、会宁、昙...
曹仕邦
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，并以《华严经》的“初发心时，便成正觉”[66]为依据，将初住以上的圣者，随所断的无明，分为四十二品，亦以别教的妙觉位，相当于圆教十行位的第二行，置于第四十二位，这种论法纯系智者大师的独创。 在智者...
正持法师
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，《大正藏》册46，页10中。 [66]《华严经》卷8，《大正藏》册9，页449下。 [67] (1)《四念处》云：“隋天台山修禅寺智者大师说．门人章安灌顶记。”(《大正藏》册46，页555下。)...
正持法师
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深谈而思之耶？”[66]如果没有投弃荒服的经历，就不可能有精研深思的心绪，因此发配海南并能得到《楞严经》，这原来是一种上天的安排。意识到这一点，惠洪便立下了注释佛经的志向。与此同时，儒家“发愤著书”的...。”北京：中华书局1986年版，第2066、1672页。[65]《苏轼诗集》卷六《次韵张安道读杜诗》，北京：中华书局1982年版，第266页。[66]《楞严经合论》卷末附惠洪：《尊顶法论后叙》，第...
周裕锴
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也在一定程度上影响了校释的可信度。二是某些校释也有可商之处，如《捉季布传文》：“上厅抱膝而呼足，唵土叉灰乞命频。”（66页）蒋释：“唵土，脸亲土也。叉灰，手至地也。唵土叉灰，五体投地的形象描写。详参《...
方一新
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申康大之
60 往轮台征债
61 同，牒知任去，谘，元
62 十四日
63 依判，谘，延桢示
64 十四日
65 依判、谘，齐晏示
66 十四...
向群
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