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2000年，第90页。 [11] 约翰·罗尔思《万民法——公共理性观念新论》，吉林人民出版社2001年，第188页。 [12] ]G·西美尔《社会学——关于社会化形式的研究》，北京：华夏出版社2002年...
李向平
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宗内部兴起了以往生西方极乐净土为目的的“不断念佛”。以上所说的“念佛三昧”、“常行三昧”、“不断念佛”，是主要依据《般舟三昧经》进行的一种为期90天以唱念阿弥陀佛为禅观内容的修行方法，基本属观念念佛。 ...
不详
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不是通过这种方式来组织和发挥本派学说的。与此相应，僧侣个人署名撰写的佛教论著也增多起来，粗略估计，约有90余种，260余卷。从玄赜、净觉（688—746）、神会（？—760年）开始，记录掸师开坛说法和...
不详
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”[89] 八，强调僧俗平等。印顺法师的著作曾谈到僧俗平等、在家佛教[90]、菩萨僧团[91]等议题。李老师在这一点上受到重大的启发，在初创现代禅制定“宗门规矩”的时候便坦言：“当代三藏法师印顺导师...》中编之一《佛法概论·序》页一，台北市正闻出版社一九八九年三月十一版。 [89] 李元松《现代禅真的这么可怕吗？》，《现代人如何学禅》页九零。 [90] 释印顺《建设在家佛教的方针》，《妙云集》下...
温金柯
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基石 80 四、第二节小结 81 第三节 实践正定的操作机制──禅定进程的七觉支 83 一、念觉支 84 二、择法觉支 86 三、精进觉支 90 （一）以四正勤为实践精进觉支的步骤 91 ...
罗耀明
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感动；也藉此回向我在大学时之佛学授业（注90），印公上人九秩大庆。
注解
（注1）只是“一般说来”，当然也有例外：如《长阿含》之〈世纪经〉就有一万三千多字，又《增一阿...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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]的[坐禅]，必须以大地作为信念信仰的信息背景，并且能理解地心引力（即重力垂定）的科学原因，以忠诚统一大地的主观信息中，与大地信仰体系的一致为前提。 以地球引力的90度垂定统一原理，作为方法的[生态...
不详
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二禅师的交往也很深。悟新号死心叟，曾问庭坚：“新长老死，学士死，烧作两堆灰，向甚么处相见？”庭坚无言以对。直到贬谪黔南途中，他才打破疑团，参透禅关[90]。他在黔南致书死心曰：“往日常蒙苦口提撕，常如...》卷二四。 [89]同上卷。 [90]同注245。 [91]《罗湖野录》卷上。 [92]同上。 [93]《山谷诗集注》一六《自巴陵略平江、临湘，人通城，无日不雨，至黄龙，奉谒清禅师》。 [...
不详
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；《乌江亭》“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来”[90]，反用杜牧《题乌江亭》“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”[91]；其形式更接近禅宗的翻案法。 如果说王安石的翻案多少体现了他政治家的眼光异己执拗...。 [90]《临川先生文集》卷三三。 [91]见《全唐诗》卷五二三。 [92]在魏庆之《诗人玉屑》中，“用事”和“沿袭”是不同的概念，分属不同的类目。 [93]《苕溪渔隐丛话后集》卷一九引。 ...
不详
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不知其为睡矣。”[90]黄庭坚诗中也有类似例子，《复斋漫录》曰：“谚云：‘情人眼里有西施。’又云：‘千里寄鹅毛，物轻人意重。’皆鄙语也。山谷取以为诗，故《答公益春思》云：‘草茅多奇士，蓬荜有秀色，西施...参见陈植锷《诗歌意象论》第355页，中国社会科学出版社，1990年。 [90]庄绰《鸡肋编》卷下，中华书局排印本，1983年。 [91]见《苕溪渔隐丛话后集》卷三一引，又见《山谷外集诗注》卷一○《...
不详
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