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  • Zen And Taoism Common And Uncommon Grounds

    introduction of theconcept of emptiness to hold P.61 all elements in check and simultaneously permit ...

    Kenneth Inada

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340972979.html

  • 以憨山为例探究晚明佛教之“复兴”内涵

    ，其自述道： 「贫道此段因缘，不独超三十年行脚，适足以超旷劫修行。雷阳炎蒸如火镬，……贫道兀坐尸陀林中，饮瘴烟如灌甘露，忍饥虚若饱醍醐。 　　p. 245　　茍非智竭情枯，何以消受？」[61]自许已...台北，善导寺佛经流通处，1980），页604---605。 　　[2] 常惺：〈僧界救亡的一个新建议〉，收于慈忍室主人编：《海潮音文库》，第22册，（台北，新文丰出版社，1985），页61---63。...

    见晔法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181173050.html

  • 明代女性之观音画研究

    中华书局，1984年,册二　　59李小江、朱虹、董秀玉，《性别与中国》，　　60李玉民,《观音》,故宫文物月刊　　61李春燕，《《红楼梦》：中国女性文化性格的荟萃》，《苏州大学学报（哲学社会科学版）》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312673387.html

  • 江灿腾：晚明《物不迁论》的诤辩研究（2）

    59)同前注。　　(注60)《卍续藏经》第九十七册，页七五八，上。　　(注61)所谓「真心宗」即「如来藏」思想。从延寿的〈宗镜录序〉开　　头一段，即可明白：「伏以真源湛寂，觉海澄清，绝名相之端　　，无能...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314273400.html

  • 王政与佛法——北朝至隋代帝王统治与弥勒信仰

    ，朕是人尊，受佛付嘱」(注60)。 这已透露出佛教与杨坚帝业　　相依共存之势。 文帝在即位之初，即于京城设国寺 --大兴善寺(注61)　　，此寺实乃由北周的陟□寺改名(注62)。北周武帝立通道观曾设百... 同上。　　注60 ，卷3，《大正藏》，册52，页509-a。　　注61 《历代三宝记》，卷12，《大正藏》，册49，页102-a。　　注62 《续高僧传》，卷23，《大正藏》册50，页631-...

    陈华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314373401.html

  • 刘逢军养生感悟100条

    有二：一是增加气血的运行速度，促进体内的垃圾排出体外；二是打开皮肤的毛孔，吸收天地精气。 　　61、什么是悟性？什么是智慧？悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物。但一些庸人自扰的人...

    刘逢军

    |养生|防病|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/20235073469.html

  • 玄奘法师对律宗之影响

    化寺印，第57页。　　［18］弘一：《南山律在家备览略编》，福建莆田广化寺印，第61页。　　［19］弘一：《南山律在家备览略编》，福建莆田广化寺印，第62页。　　［20］ 弘一：《南山律在家备览略编》...

    照贤法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161873472.html

  • 大陆近二十年关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    革命性的变革；“中国佛教之所以能够从古代形态而发展到当代社会，其间正是由康、梁、谭、章等人的思想发动，最后经由太虚和尚倡导的佛教改革运动而进行的传统转换过程。”[61]　陈星桥亦认为，“十九世纪下半叶至...60] 洪修平：《太虚与近代佛教的革新运动及人间佛教的提倡》，《佛学研究》1995年号。　　[61] 李向平：《人间佛教的现代转换及其意义》，《世界宗教研究》，1997年第1期。　　[62] 陈星桥：...

    董平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222173504.html

  • 论初期佛教“识”之概念及其特点

    仅是连续中不断地变异，乃是不断地部份相同、部份相异的过程；这之间既不是绝对的等同（absolute identity），亦不是绝对的差异（absolute diversity）。[61]　　5. “识...正闻，1994，页15-21。　　[34] 如《长阿含经》卷10云：“缘识有名色，此为何义？若识不入母胎者，有名色不？答曰：无也。”(T01, no. 1, p. 61, b8-10)　　[35] 如...

    林建德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223873532.html

  • 宋朝的佛经翻译

    仁彻、启冲缀文，沙门继隆、希昼、道一、绍溥、修静、琼玉、重珣、文秘证义，给事中梁周翰润文，殿头高品郑守钧监译。　　61、《给孤长者女得变因缘经》三卷，　　62、《集大乘相论》二卷。　　以上二经译于景德...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224473543.html
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