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  • 经导对中国佛教礼忏的影响——以梁《高僧传》为中心的探讨

    ..”。[36] 该序文自云“出贤劫经”，内文是抄的，可见原序文应附在《贤劫经》内，但现存于大正藏中的该经，却无此序文。又竺法友是东晋时人，收到后即手抄，因此很明显的大正藏所收的《贤劫经》是东晋时代的...法宝总目录》，第一册, P.677a.　　注36：该经后记中的竺法友是东晋竺法深(286-374)的高徒，“常从深受阿毗昙，一宿便诵”，故竺法友也是东晋时代的人。见T.50/2059, P.348a. ...

    释道昱

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  • 从《五部遗教》看禅宗在吐蕃的传播和影响

    有害于十法行，（使人）心昏沉，不集资粮，中断他人的修习，亦使佛法灭绝，因此应中止。从今以后，要遵循龙树正见。”［36］显然《拔协》和《娘氏宗教源流》中的这段资料是同一来源，《拔协》无前面的部分（不排除...见注［21］，第195～197、33页。　　［35］见注［29］，第53、54页。　　［36］［37］娘尼玛韦色：《娘氏教法源流》，西藏人民出版社1988年3月版，第406、407页。　　［38］［39...

    才让

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  • 元代汉地佛教与藏传佛教之交流略述

    能证悟大手印”。［36］　　四、汉藏佛教文化的交流　　1、在佛教经籍翻译方面的交流。元代藏传佛教传入内地，与汉地宗教相互交流，进而出现了很多介绍双方宗教历史的书籍。例如汉文介绍藏传佛教的有宋镰等编的《...汉藏佛学同异答问》，台湾东初出版社1996年第2版，第64页。　　［36］索南才让：《西藏密教史》，中国社会科学出版社1998年版，第470、471页。　　［37］参见台湾《佛光大辞典》中册，第...

    孙悟湖

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  • 民国时期的佛教与政治

    庆。[36] 此外，中高层的军政人物也不乏护持佛教的事例，如1932年世界佛学苑汉藏院正式开学，由重庆佛学社向国民革命军第廿一军司令部‘呈请拨款’，军长刘湘准于省教育经费项下，按月拨助洋600元，以资...蒋氏延请’，而是1932年雪窦寺住持朗清以太虚与最高领袖相友善，遂率寺众并商同诸山及溪口镇绅，公请太虚来寺住持。见国史馆藏，《内政部档案》，128/1686：谈玄僧呈请驱逐劣僧案。　　[36] 印顺，...

    陈仪深

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  • 禅学反思

    种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生，令离诸著”[36]，禅其实也是以种种契理契机方便善巧，随方解缚、灵活破执而已。拘执，则触处生碍，庸常而神秘；破执，便随处自在，平常而不可思议。佛佛道同，禅意也同...台湾中台山佛教基金会1999年印，第346页。 　　[35]　《虚云和尚法汇年谱集》第349页。 　　[36]　《妙法莲华经·方便品第二》，《大正藏》第九卷第5页下栏。 ...

    不详

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  • 台湾观音道场的建寺传奇初探

    南方筑一城，青番自平矣！”[36]建寺之后果然有谢虎及黄阿城来投靠，并分别派遣镇守东边及南边。 　　另一个原汉冲突的典型例子，是在今台东市东禅寺的原所在地。据东禅寺的“永平开山历纪碑志”的记载：“………...35] 《罗东乡土资料》，罗东公学校著、林清池译、李英茂审，定宜兰县立文化中心，1999年，页58。　　[36] 〈龙山寺〉，同注18，页20。　　[37] 〈东禅寺〉，《台东县寺庙专辑》，台东县立文化...

    阚正宗

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  • 动中禅研究

    ‘烦恼’。实际理地，甚么处著！一心不生，万法无咎”[36]，要做到一心不生实在是太难了！所以，当人问福州东禅契讷禅师“如何是东禅家风”时，禅师以“一人传虚，万人传实”[37]来回答也就不足为奇了。　　...二十四诗品·含蓄》[35] 引自 恒毓博士《现代佛学文库·印光卷·下编·第四章　随机开示篇》。[36] 《五灯会元·卷第四·赵州从谂禅师》[37] 《五灯会元·卷第八·东禅契讷禅师》[38] 引自 ...

    恒毓

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  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    文集?中国佛学史》，北京：中华书局1997年版，第35～36页。　　6. 同上，第64，69，77页。　　7. 同上，第74，77页。又胡适于1953年发表的〈禅宗史的一个新看法〉一文，也基本坚持了这一...一个历史的过程，这点胡适说得很对。而学者们通常注意到禅宗在佛教史上的创新意义，习惯于从三祖道信以后，特别是六祖慧能，甚至慧能以后的禅宗发展中去寻找中国禅的起源[36]。如果不局于一般所谓的禅宗，而是...

    龚隽

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  • 禅宗与珠江文化

    36招提为36徒禅修之地，如栖云庵即在寺左，今亡。只余白云古寺，此乃1607年重建者，1611年建成。本建于678年，距今1300多年。今寺为两进禅房，占地636．8平方米。后进大雄宝殿仍供奉释迦牟尼...

    曾昭璇

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  • 华梵境教理论初探

    虑而后能得”。[36]　　“般若堂”前有“藏六池”，所谓“如龟之藏六”，灵龟随时能够藏六，所以能保安全。佛陀曾开示一位修禅定的年轻人，要收摄六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）。六根能知如何适时收放，那就是...的话》页52。　　[36]、见〈华梵的景观与境教〉，《拓土者的话》页52-3。　　[37]、见〈华梵的景观与境教〉，《拓土者的话》页53。　　[38]、见〈华梵的景观与境教〉，《拓土者的话》页53。　　...

    胡健财

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