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  • 普门化红颜──中国观音变女神之探究

    唐朝阶段 53　　第一节　前人对中国观音变女形因素之探讨 53　　第二节　中国菩萨像演变女形之时代及原因 57　　一．唐朝菩萨像已具女形 58　　二．印度佛教女性观的演变 60　　（一）印度文化轻视女性...

    王俪蓉

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  • 观音与妈祖的相关性研究

    6月，页256－335。　　朱建明：《上海都市拜观音习俗》，《民俗曲艺》第一一四期，1998年7月，页25－58。　　朱封鳌：《现世观音信仰在民间的发展演变－弘扬方式的民俗化和艺术化》，《香港佛教》...

    林嫣嫣

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  • 观音汉译名称的历史演变与争论

    翻译被称为“新译”。新译当中特别是玄奘所翻译的经典中，观音的名称被翻作“观自在”[58]，这成为新译中最流行、最具代表性的观音名称，虽然，新译时期也有继续将观音译作“观世音”、“观世自在”[59]的。　...。” 　　[57] 彦宗:《佛顶最胜陀罗尼经序》,《大正藏》第19册，第355页上-中。　　[58] 玄奘所译各种佛教典籍凡涉及此菩萨时均用“观自在”的译名。　　[59] 玄奘以后，各译经家普遍将该...

    李利安

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  • 信仰与土地——建立缘起性空的佛教深层生态学

    道”的思想启发下，后代禅师开展出，将六根所接触的万类，视为解脱入处的禅法。有些禅师把“道”视为天上的飞云、58地下的土瓶（瓶）；有些则因为亲睹水中倒影而解脱。59...’，似乎石头是第一人。??石头与弟子们的问答中，表现道化的特色??。” 　　58 希迁弟子惟俨禅师（751-834）即为一例。宋?道原《景德传灯录（卷14）?澧州药山惟俨禅师...

    杨惠南

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  • 长老偈·长老尼偈故事（3）

    58　　禅房诚然美，施者亦虔诚。　　少女之于我，无干亦无用。　　有人需汝等，汝等往彼行。　　江得那长老的故事　　江得那出生于舍卫城的富贵家庭，由于其善根深厚，生活富足的他并不贪恋世俗法。　　有一次，...

    释果平

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  • 祖堂集词汇研究

    祖堂集〉释词》，袁津琥。《古汉语研究》2001第4期：65　　《〈祖堂集〉续考—宋代丽僧补编佛教禅宗早期灯录研究之三》，梁天锡。《能仁学报》2001第八期：30-58　　《〈敦煌变文集〉和〈祖堂集〉的...

    章正忠

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  • 《中论》与《中庸》——“中”之思想的比较

    志业，也没有什么不同的。[58]他的话可以做为这一节的总结了。 　　三、“中”之修法与作用　　要问“中庸”如何修得，回答惟有一个“诚”字。“诚”具有真诚、无妄、纯正、专一等含义，儒家礼讲究外行仪式而内...寂灭无为而证“涅槃”。　　[55]《中论》卷4，《大正藏》30，p36a。　　[56]《三论玄义》,《大正藏》45，2c。　　[57]《中论疏》卷2，《大正藏》42，20b。　　[58]王恩洋《儒家...

    不详

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  • 关于於宋代寺院的转轮藏

    58）江西临江军惠历寺，初造轮藏成，规定需千钱始能转一匝。（59）陆游（一一二五至一二零九）曾为抚州广寿禅院撰经藏记。该寺主僧守璞於淳熙七年（一一八零）建轮藏，时陆游正守抚州。（60）江宁府方山定...，《罗鄂州小集》卷三《徽州城阳院五轮藏记》，《四库全书》第一一四二册，第十七下至第十九页下。　　（58）南宋中叶·叶适（一一五零，一二二三），《水心集》卷九《白石净慧院经藏记》，记文谓僧仲参建轮藏是...

    黄敏枝

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  • 论隋唐五代至宋初的药师信仰——以敦煌文献为中心

    佛药师如来。义净译《药师琉璃光七佛本愿功德经》卷下指出：“昼夜六时恭敬礼拜七佛如来。”(58)　　今存《大藏经》中题为一行所撰的《药师琉璃光如来消灾除难念诵仪轨》中亦有药师道场法，与北大D.180颇为...。　　(56)参见慧皎，《高僧传》卷十三“经师篇”（中华书局，一九九二年）第四九七——五Ｏ九页。　　(57)《大正藏·图像部》第十一册，第五五五页上——中。　　(58)《大正藏》第十四册，第四一五页下...

    李小荣

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  • 山阴诗友喧四座，佳句纵横不废禅(1)——支遁考评

    syncretism）作为一种策略，借助于中国的傅统哲学和文学这个中介，向有文化的中国大众澄清、诠释这种外来的理论。“(57)而在这一群人中，“支子特秀，领握玄标，大业冲粹，神风清肃”(58)，虽属佛门弟子，却俨然是...　　(58)王该，载《弘明集》卷十三，《大正藏》第五十三册，第九十页。　　(59)同注(9)，，第二二Ｏ页。　　(60)同注(10)。　　(61)同注(59)。　　(62)《汉魏两晋南北朝佛教史》，...

    张琦

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