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  • 黑水城出土西夏弥陀画初探（2）

    Cleveland　Museum of Art, 1975), p. 65; Marsha Weidner Ed., Latter Days of the Law: Images of ...

    不详

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  • 洪州宗心性思想评述

    1997.08） 　　短彼我能所等心。心本是佛，佛本是心，心如虚空。……但识自心，无我无人，本来是佛。」[65]心本来就是佛，心犹如虚空。无心，即不作种种分别心就是道。众生若悟自心，不生分别，无我无人，如同...

    方立天

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  • 慧远“沙门不敬王者论”的理论基础

    朝佛教小史，台北：大乘出　　版社，民国68年，页65-134。　　注013：根据 Eric Zurcher 的研究，佛教进入中国士绅阶级大　　约在第四世纪初。从此佛教与当时的门阀生活形态有密　　切的...身，不存　　身以息患；知生生由于禀化，不顺化以求宗。义存于此，义存　　于此。斯沙门所以抗礼万乘，高尚其事，不爵王侯而沾其惠者　　。」（注65）所以沙门不拜君主。　　桓玄收到慧远的回信，被他的论证所折服...

    周伯戡

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  • 《传灯玉英集》卷十四补阙和研究

    倾向理性思维，因此宋儒在解释孔子思想时，便刻意摒除其中有任何超自然的观念，《论语?述而》篇中「子不语：怪，力，乱，神。」等敬鬼神而远之的观念因而被特别强调。[65]　此举以宋儒排佛者石介作〈怪说〉，特...。 　　[64] 参黄启江〈泗州大圣僧伽传奇新论──宋代佛教居士与僧伽崇拜〉，页191-192。 　　[65] 参刘静贞〈略论宋儒的宗教信仰──以范仲淹的宗教观为例〉，页153。 　　[66] ...

    黄绎勋

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  • 南唐三主与佛教信仰

    --------------------------------------------------------------　　52. 见张邦基，《墨庄漫录》，四库全书，册864，卷7，页65。...[65]　　以上引文值得注意的是，文益禅师早年曾入希觉律师之室，「复傍探儒典，游文雅之场。觉师目为我门之游夏也。」由此可知文益从早年开始便长于文学诗词。后来应南唐中主之邀住持报恩寺和清凉寺。又其所作...

    陈葆真

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  • 日本佛教的近代转变

    中国佛教而来理解佛教的。」氏着　　《大乘佛典》（中央公论社，1　　页36　　978）,p.65。　　(30)、福泽谕吉，＜脱亚论＞（ 1885,3 ），摘自王金林，前　　引文，pp.9-10。　　(31...

    王俊中

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  • 僧叡思想研究

    (注65)。　　必须透过般若之观照，始能觉悟人生之真理，而偏狭之　　心灵，则仅能涵养小乘之智慧。如不能体认诸法性空之理，　　则无法「有」「无」互泯，「道」「俗」互融﹔若不能通　　晓真如实相之智，则无法...大　　正藏》卷五五，页77下。　　(注 65) 〈中论序〉，《出三藏记集》卷第十一，《大正藏　　》卷五五，页76下。　　(注 66) 〈大智度论〉卷四十三，《大正藏》卷二五 ， 页　　370上。　　(...

    刘贵杰

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  • 身是维摩不着花──黄玉阶之宗教活动

    由李添春所提出 ( 注 65)， 林万传、江灿腾皆从　　其说，王见川则根据台南「德化堂」所藏的＜本岛人宗教会规则＞后　　附的「入会院」的纪年是明治某年，而判断「本岛人宗教会」的成立　　年代，应早于西来... 注 63)同前注，页 4-5。　　( 注 64)《台湾日日新报》，大正 5 年 9 月 17 日，妈祖宫之布教　　；大正 5 年 10 月 1 日，妈祖宫之说教。　　( 注 65)见《台湾省通志稿卷...

    李世伟

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  • 试论中国文化对佛教孝道观的融摄

    　注17：参见康学伟《先秦孝道研究》页65。　　页157　　从现有资料观之，早在文王之时，周人孝道观已具体成形　　，如《诗经?大雅?文王有声》：　　筑城伊淢，作豊伊区，匪棘其欲，遹追来孝，王后烝哉　　...

    王志楣

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  • 敦煌四二八窟新图像源流考

    小乘师等皆无信受，梵僧遂留经而师，　　小乘诸经师以经投弃于井云云。（注 65 ）　　由此看来， 直到公元七世纪末，龟兹佛教仍以小乘为主流，　　不重华严信仰， 自然对和《华严经》关系密切的卢舍那佛像　...395 ± 65 至 465 ± 65 年，以迄六世纪前期；第　　三个阶段相当于 545 ± 75 至 685 ± 65 年及其　　以后。 （参见宿白〈克孜尔部分洞窟阶段划分与年　　代等问题的初步探索...

    李玉□

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