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  • 论《坛经》中的心性之禅

    一般意义上的实践活动，而是立足于自心之基础上体悟心证。六祖看来：　　“我心自有佛，自佛是真佛，自若无佛心，向何处求佛。”“见自本性，即得出世。” 46 　　这就是说，众生的自心，本性都具备成佛的内在根由...51 　　16 《禅门宝典忏悔品》P52 　　17 《禅门宝典忏悔品》P46 　　18 《禅门宝典般若品》P27 　　19 《敦煌本坛经》第16节 　　20 石峻等编《中国佛教思想资料选编》 　　21 ...

    释如拯

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  • 论大慧宗杲

    显示其根本大用。宗杲引“《华严》云：佛法世间法，若见其真实，一切无差别。”[46] 佛法原本普溥涵融，能遍摄一切世间出世间诸法诸相，而非偏于枯寂，唯出世间之求；事实上，禅悟的本质原是个体之真实生命的...上书，第419页中。　　[46] 见宗杲：《语录》卷二四，第418页下。　　[47] 宗杲：《语录》卷二二，第412页上-中。　　[48] 宗杲：《语录》卷二二，第412页下。　　[49] 宗杲：《语录...

    董 平

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  • 瑜伽唯识学心意识之探究——以《解深密经·心意识相品》为核心

    世阿赖耶。欣阿赖耶者，欣过去世已生阿赖耶识。喜阿赖耶者，喜未来当生阿赖耶识。此性于彼极希愿故，由乐、欣、喜是故总名阿赖耶。”[46] 　　在我们现在的《增壹阿含经》中，是看不见说爱、乐、欣、喜阿赖耶识...瑜伽师地论记》卷二○之下，《大正藏》册42，页773下 　　[44]《成唯识论述记》卷二末，《大正藏》册43，页301上 　　[45]《摄大乘论本》卷上，《大正藏》册31，页134上 　　[46] ...

    张化蒙

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  • 印光法师简谱

    一部拣魔辨异录寄东洋。(文钞三编卷一复如岑法师书)　　1906年，46岁，光绪32年，高鹤年视察徐淮海水灾，师约往普陀休息，常言袁了凡四训和周安士之因果书，并谈末法众生障深业重，纵发大心，群魔扰乱，如无...

    不详

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  • 妙音居士著:圆因老法师（一）

    因为“觉得做善事可以积功德、想为人祈福或听说可以消业障”的理由而放生。表示因为“看到或听到别人放生”的人有7.5%；表示因为“有人劝说要放生”的人有8.8%[46]。换言之，放生起先不单是捐钱做善事这么...

    妙音居士

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  • 龟川教信：华严学（五）

    ，了知事法之相即相入，显示其根源。与《五教章》、《金师子章》等十玄缘起成为一连串之教理，如得说以十玄缘起授与在法界缘起无中心地位时，作为补充说明，已成为不可缺少之要件。　　在《探玄记》卷第九46（注释...

    龟川教信

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  • 《金刚经》相关的忏法初探

    去26无27来28，不生不29灭，寂30然常住，湛31意32恒33安34，千佛共尊35，十方同36敬37，恒38沙功德39，非色40非心41，南无清净42法43身释44迦45牟尼佛。 　　一心满46...，壬、卯本作“同名释”。 　　45“迦”，壬、寅本作“伽”。 　　46“满”，除卯本外，余诸本均无。...

    达照法师

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  • 论圆教思想的现代契机

    ;45此种生命无穷尽的奋斗，在圆教思想当中得到了淋漓尽致的表现。如《法华经》卷五所示：“我常在此娑婆世界说法教化，亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国导利众生。”46即使是在成佛之后...　45　同上，第250页。 　　46　见《大正藏》卷九，第42中。 　　47　详见《大正藏》卷九，第57页上——中。 　　48　见《大正藏》卷三十八，第528页下。 　...

    达照法师

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  • 论袁宏道的佛学思想

    （45）语录，“一一提唱，聊示鞭影”（46）而已，宏道往往以一些简括形象的文字加以评唱，如他举“云门因如何是祖师西来意”，曰：“日里看山。”宏道评唱道：“垛生招箭”。“看山好，莫被白云瞒了。平芜尽...》第四十七卷《西方合论》卷之二，页394C。　　（44）《珊瑚林》。　　（45）袁宏道《金屑编自叙》，北京图书馆藏明万历刻本。　　（46）《珂雪斋集》卷之十八《吏部验封司郎中中郎先生行状》,上海...

    周 群

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  • 佛教的“无明”观念

    正藏》第8册538页。　　[10] 《中论·观颠倒品》。　　[11] 《大乘起信论校释》第46页，中华书局1992年4月版。　　[12] 同上，第54页。　　[13] 《大乘起信论校释》第61—62页...

    李广良

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