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  • 浅论中国求法僧俗出国前、后学习域外语文的机缘

    ,因为这 徒弟兼通两种语言,既 ───────── 注1:据冯承钧先生《历代求法翻经录》(商务印书馆,台北 ,民国 51 年台一版)...西夏文、波斯文、英文、法文、德文、俄文、日文和匈牙利 的马扎儿文(依次见页43、45、51、52、80),陈寅恪先生对 外语知识的广博,颇可使人骇服! ...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06460046206.html
  • 祖师传承说的石刻例证

    50)婆罗多罗(51)不若多罗(52)佛驮先(53达摩多罗菩萨。(注23)长安城齐公寺“萨婆多部佛大跋陀罗师宗相承略传”所载五十 ...47)以鬘为证不出多罗汉 (48)婆罗多罗菩萨(49)佛大先(50)昙磨多罗(51)达磨悉大(52) 罗侯罗(53)耶舍(54)僧伽佛澄。(注24)付法藏因缘传所载二十三位祖师是: ...

    陈清香

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06460246209.html
  • 禅净融合主义的思惟方法

    曰:“欲识永明旨,门前一湖水 ,日照光明生,风来波浪起”。(《景德传灯录》卷26, 《大正藏》卷51,页421下至422上)。 ...

    释恒清

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461046225.html
  • 支谶译经“法师”考(1)

    XXI.n.14)。以下简称Samadhi。 页51 究已是公认的专家,到目前为止,尚无任何学者超越其研究, 其影响力之深远是可想而知的事。 然由于...

    释继坤

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06462446253.html
  • 《大藏目录》与〈蓝本入藏目录〉比较分析(1)

    ─────── 15. 舍卫国王十梦经,《高丽大藏经》(影印本)第20(汉城: 民族佛教研究所.1985 年),页693 16. 增一阿含经第51 卷大爱道般涅槃...

    释成观

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464246278.html
  • 再谈“浮屠”与“佛”

    汤用彤,同上 书、卷、页 50--51。 26 页取群经而成,其中各章,颇有见于巴利文各经,及中国典者,但常较为简略耳。”(注 19...

    季羡林

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464646283.html
  • 初期佛教“空之法说及义说”(3)

    (注 199) 见大正.2-51上。 (注 200) 见大正.2-118下~119上。 (注 201) 见大正.8-250下。 ...

    杨郁文

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  • 《入中论释》“初品”译注

    初颂之前。又,“等” 字是因为“礼赞大悲”原有两颂,而此处先举出一颂说明,故用“等”字表示后面还有一颂将说。51 页问︰有人单从听闻佛说缘起,就已经善巧通达了胜义,可是现生却未证得般涅槃?答︰尽管如此...

    释如石

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  • 宗喀巴‘现观庄严论金鬘疏’‘大乘廿僧’释义(1)

    和‘一间’的经文上都说;这些菩萨是‘一生补处’(注51)。  丙三、考察‘廿僧’名实是否相符的问题  (问:)此处所说的‘预流’等名称是假名还是本名?  (答:)关于这个问题(有下面四种不同的说法):...

    陈玉蛟

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  • 宗喀巴‘现观庄严论金鬘疏’‘大乘廿僧’释义(2)

    一七)。然而从“明义释”的释文和此处的疏文看来,却不见师子贤有这种主张。因此,“略释”中关于‘廿僧地际’的说法仍有存疑的必要。  (注 51):在“金鬘疏”的引文中,提到‘一生补处’的只有‘一间’和...

    陈玉娇

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