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  • 台湾佛教界学术研究、阿含学风与人间佛教走向之综合省思

    他甚至还亲自翻译了《六祖坛经》。在《菩提树的心木》一书中,他有四次提到了禅宗。(90) 他说:黄檗禅师「父母未生前的本来面目」的话头,是认识空性非常简便善巧的方法。他愿意把它供养给他的听法者,请他们也...。   (89)《静止的流水》,页167-168(1994)。   (90)《菩提树的心木》,页 84、85、87、93。   (91) 前引书,页 87。   (92) 前引书,页 84。 ...

    释如石

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛典汉译及汉译佛教哲学对中国古代诗学的影响

    》,李壮鹰《诗式校注》,齐鲁书社1987年版,第90页。)。只有这样,文学才能担负起包揽宇宙、总括人心的职责。从佛教哲学的真实论到诗学的审美真实论,虽然经历了漫长的过程,但其每一步的变化都显示着诗学...

    普慧

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  • 永明体的产生与佛经转读关系再探讨

    论述深入了许多(注:刘明澜:《中国古代诗词音乐》中也有类似的表述,但未标明何据。见其《中国古代诗词音乐》,中国科学文化出版社2003年版,第90页。)。  美籍汉学家梅祖麟、梅维恒1991年在《梵文...

    吴相洲

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  • 清末民初五台山的普济及其教团

    离正统佛教尚有一段距离,三上谛听等人在五台山上采访到如此的讯息:普济教法杂揉道教,被时人视为外道[90]。民国时期刊印、传抄的经书,如《立世宝卷》、《根本经》等则记载普济教法中含有大量三期末劫的民间...。  [87] 同前注,页185。  [88] 《华北宗教年鉴》页52,兴亚宗教协会,1941年3月。  [89] 吴廷燮等纂《北京市志稿、民政志》页186。  [90] 三上谛听<五台山纪行>页86...

    王见川

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  • 佛教信仰与经济生活

    改革开放90 年以来,类似这样的素材屡见不鲜,也不须我一一列举事实。一般老百姓觉得家里有几万元,过着小康富足的生活就很满足,但是有的人拥有几百万、几干万甚至上亿元,过着纸醉金迷的生活却反而常常不满足,...

    妙华法师

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  • 正慈法师著:出家人的样子(2)

    社会福利事业)。清远法师说,这是他第三次来到救仁寺。巡礼团一行90多人参观救仁寺寺院,高高的山上,依山势而建的建筑物,雕梁画栋,富丽华贵,古色古香。这里1945年开始重建,历经50多年的恢复,规模宏大有...

    正慈法师

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  • 禅文化的当代价值与意义

    ,禅诗有90多首,占1/3,韦应物写诗600多首,禅诗有100多首,占1/6。柳宗元写诗103首,禅诗有20多首。这当然是了不起的贡献和建树。“(禅诗)不但许多位僧人写,许多崇佛的文人,包括许多名诗人...

    不详

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  • 禅宗精神与文艺美学的相通

    李壮鹰校注:《诗式》校注,第32、30、90页。齐鲁书社,1986年3月第一版。),“情性所至,妙不自寻,遇之自天,冷然希音”(注:司空图:《二十四诗品·实境》。),“只取兴会超妙”(注:王士祯:《...

    不详

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  • 《解深密经·如来成所作事品》之校译与研究

    1985.a 《佛像的起源(上)》,高桥宣治、杨美莉合译,《世界佛学名著译丛》第89册,台北:华宇出版社。1985.b 《佛像的起源(下)》,高桥宣治、杨美莉合译,《世界佛学名著译丛》第90册,台北:华宇...

    伍启铭

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  • 阳明后学所产生之诸问题

    龙溪为儒者,仅是因为他忠于阳明的精神取向。”90  五、阳明后学的学术责任跟明朝灭亡的关系  明末清初转折之际的学人,目睹明亡的惨痛教训,在“为政治而做学问”的心情下,91 认为阳明后学与明亡有直接...影响,那些都是儒学发展中应变求通的必然现象,阳明仍然是一位气象万千的醇儒。”(吴怡:〈阳明思想与禅学〉,收入《阳明学论文集》[台北:华冈出版公司,1977/6],页81-91,尤其页91)。  90 ...

    陈剑锽

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