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梁陈之时三慧旷法师略考[1] 徐文明 同名是中国佛教史上常见的现象，梁陈之时，在南方出现了三位名为慧旷的法师，因而多有误其为一人者，不可不辨。 三位慧旷之中，一为智顗（538-597）之师，一...树碑纪德，常州沙门法宣为文。[2] 摄山慧旷常被误认为智者之师慧旷律师，如宋昙照《智者大师别传注》卷1： 诣惠旷律师，兼通方等，故北面事焉。 南山续传第十义解篇云，释惠旷，姓曹氏，谯国人也。...
徐文明
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，关于希迁言行思想的文献材料，被保存下来的数量极少──四家五宗十二位禅师中最少的一位。 [1]
第一阶段较大量收集汇整希迁文献的，仍是《祖堂集》（以下或简称《祖》集）（952）与《景德传灯录》...条文献可合并来利用的。
另外，《宗门统要续集》（1133）与《五宗正宗赞》（1254）中，分别再各增补2条与1条新文献，二书可做为“补遗文献类”来利用。此外，不再有任何增新文献了。
希迁...
张国一
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丛书》，《集部》，册211，页105。 24. 裘君弘《西江诗话》，卷10，页803。 25. 方以智〈徐巨源榆墩集序〉，《浮山文集》，《后编》，卷1，页13，总页678。 页265 药地...）嗣法曹洞宗觉浪道盛（1592-1659），继笑峰大然（1589-1659）主青原法席。方以智学问浩瀚渊博，艳称古今，诗文书画造诣亦颇为时人所重，可惜尚未获得充分的讨论[1]。本文以方以智的诗论为主要...
廖肇亨
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页 436 上。13 同上，卷 1，页 426 上。14 同上，页 426 中。15 同上，卷 2，页 431 中。
页30
乘的修行法︰布施（ daana paaramitaa 檀波罗密）、持戒...Charles Eliot 列了七条特征定义大乘。此七条为︰1、有菩萨信仰，并相信人人皆能成佛。2、有兼爱伦理的信仰，个人为善的标准在于全世界的利益，并以自____________________________...
古正美
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────────────────── (13) 同注8，页6l1。 (14) 同注8，页638 。 209页 “…‥有国王，名波斯匿，夜梦十事．... 本书依内容来看，可说是所有经录中的权威，古往今来的 模范大作,更可以当作研究经典的中心(注1)。其内容共有二十 卷。前十八卷为总录（总括群经录前十卷）及别录（别...
释成观
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里，都延城。”[1] 《汉书．西域传》叙其地理位置，谓：“去长安七千四百八十里。……南与精绝、东南与且末、西南与扜弥、北与乌孙、西与姑墨接。能铸冶，有铅。东至都护所乌垒城三百五十里。”[2] 故知龟兹...、尉头，占领了北道西沿的出入口。[13] 西元73年（明帝永平十六年），龟兹从于阗手中夺疏勒，杀其王忠，立左侯兜题为疏勒王。章帝时，又一度控制莎车，使龟兹的领地从渠犁以西伸延至疏勒，已相等于据有北道...
唐秀连
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假名 （四） 中道 十、 结 论 【附录】 【参考书目】 一、前 言 “般若波罗蜜”，始于部派佛教的“本生”而来，[1]于大乘佛法中大放异彩，终成大乘佛法宏扬的主流。般若波罗蜜是菩萨行的...译为“到彼岸”、“圆满”、“究竟”。整句词义组合便有：1、到彼岸（涅槃）的智慧；2、最圆满，最究竟的智慧（佛智）。 剖析《大智度论》对般若波罗蜜之解说方式有二种：一、“果中说”之实相般若：诸法实相即...
释安慧
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此二事件为：（1）阿育王子初传佛教的真实性及（2）佛教部派发展的真实状况。 关键词：锡兰、佛教、部派、历史、文献、佛教治国意识形态 ------------------------------...King Devānampiya Tissa）所创立。西元前89年无畏山寺也随著成立，是非正统派大乘佛教徒（the heterodox Mahā yānists）的中心。[1] 锡兰学者基本上都持如...
古正美
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国立新加坡大学中文系副教授 古正美中华佛学学报第13期(2000)页227-266----------------------------------------------------------...甚至斗争情况，都能有一些基本的认识。关键词：1.北凉 2.北魏 3.意识形态 4.道家 5.佛教 页228 一、前言 佛教教化传统自汉末传入中国之后，[1] 便成为中国许多帝王喜欢使用的教化传统（...
古正美
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史中许多重要学者为其作释，这些学者包括莲花戒、阿底峡、法藏、窥基、空海等”1。从这段叙述我们可以知道《心经》在佛陀教法的流布中扮演著多么重要的角色。为什么《心经》受到这么大的重视？笔者以为除了 ...翻译，然而这将是本书以外的另一个主题”；因此在其著作中，并没有将每一部印度学者的《心经》释完全翻译出来，而仅是采取如下的研究方式：（1）当七部《心经》释对于《心经》某个段落的看法一致时，则引用其中较清楚...
廖本圣
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