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净戒，并习禅定，乃得真实，甚深智慧。伐此智慧，方能利生。……具修一切，难行苦行，是为成就，菩萨之道。（《弘一大师年谱》第107页） 弘一法师在南普陀时，处处以身作则，一举一动都细心谨慎，虽蝼蚁之命亦...
高 印
|佛学论文|因明|五明|
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所以然之理。故凡关于证明之文，概从芟略云。”（见Thomas L.Heath英译几何原本第二版第一册第107页）故他的结论是： “予因之疑此满文译本及数理精蕴本皆间接直接出于与浩氏相类似之本。而数理...
刘广定
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，一切诸法，心意柔软，言音净妙，以无碍眼，等视众生，具修一切，难行苦行。是为成就，菩萨之道。我与仁等，多生同行。今得聚会，生大欢喜。不揆肤受，辄述所见。倘契幽怀，愿垂玄察。（《弘一大师年谱》第107页...
了法
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4.2.1 安那般那念的修习 96 4.2.2 四念处禅修法 107 4.2.3 蕴观的实践 117 4.2.4 “无我”解脱的道路 122 第五章 结论 125
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不详
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再说意境 叶朗 [北京]文艺研究，1999年第3期 107-110页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】叶朗，1938年生，北京大学哲学系教授 【内容提要】本文探讨禅宗思想和意境理论的关系。文章指出，意境理论的形成，不仅受道家和魏晋玄学的影响，...
叶朗
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司空山，北返邺都成安县（在今河北省临漳北、磁县东北）继续弘法。隋开皇十三年（593）三月十六日，不幸遇难，时年107岁。由于慧可及时传衣传法，使禅宗扎根于南方，相继传至道信、弘忍、慧能，“一花五叶”，...
余松祥
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的积极回应”(107页)实已启其端绪，而杨文会在佛教寻到了安身立命之地，此亦不待言，只不过与其后继者相比，他的兴教救世之热肠更为突出罢了。而欧阳渐关于“佛法非宗教非哲学而为今时所必须”的著名论断自然也...
韩 焕 忠
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社会学的课题。中央研究院民族学研究所集刊74: 95-123。 张 珣 (2003) 打破圈圈：从“祭祀圈”到“后祭祀圈”，见张珣、江灿腾合编，台湾本土宗教研究的新视野和新思维，页63-107。台北：...
蔡常斌
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规程》到《出像经解》—明末天主教版画述评》，《文化杂志》38（1999.春），页107-122。 莫小也，《欧洲传教士与清代宫廷铜版画的繁荣》，《文化杂志》45（2002.冬），页93-116。 ...
高睿哲
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103 附录（六）主题命名与译码群聚1 104 附录（七）主题命名与译码群聚2 105 附录（八）主题命名与译码群聚3 106 附录（九）主题命名与译码群聚4 107 附录（十）主题命名与译码...
释慧开
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