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1994年版。 (9)《五灯会元》卷五，中华书局，1984年版。 (10)《曹洞宗门禅》第111页，成都出版社，1996年版。 (11)《古尊宿语录》卷六。 (12)《古尊宿语录》卷一。 (13)...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23313640140.html
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的《世间施设论》（现存只有藏译）所继承。《俱舍论．世间品》的记载不过是《施设论》的归纳。又请 参照上述111、142页。）构想出来的。 第四、在诸佛国土中，最初是东方的阿闳（Aksobhya）（...
渡辺照宏
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四，中华书局，1994年版。 (9)《五灯会元》卷五，中华书局，1984年版。 (10)《曹洞宗门禅》第111页，成都出版社，1996年版。 (11)《古尊宿语录》卷六。 (12)《古尊宿语录...
唐明邦
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：《日本人与日本传统文化》，王彦、陈俊杰译，南开大学出版社，1989年，第111页。 6、[日]千宗室：《茶经与日本茶道的历史意义》，萧艳华译，南开大学出版社，1992年，第83页。 7、〔日〕...
张家成
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大师文集．讲演集》，第19页，萧枫编注，内蒙古人民出版社，1996年9 月第一版。 (12)、《弘一大师文集．讲演集》第111页，萧枫编注，内蒙古人民出版社，1996年9 月第一版。 (...
不详
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[西安]人文杂志，1999年第1期 109-111页 “茶佛一味”，不仅是指饮食文化与宗教文化的交融与发展，而且是“拔无明之荒草，亦能瞻望佛祖之玄风”思想的物化体现，更重要的是人类幻想世界与情感世界的再度拥抱。 一、释?茶 《过去现在因果经》记载:摩耶夫人在回娘家分娩途中，路经蓝毗尼花园，见园中一棵大树，花色香鲜，枝叶繁茂，就举起右手想摘一枝，这时释尊慢慢地从夫人右胁降生! 茶，从被...
朱利民
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日本（至日留学），光复后日本佛教智慧来源断绝，理该来自祖国。今日国内佛教来源又告断绝，唯有来自台湾佛教本身。宋修 111 中国佛教史论集（八）－台湾佛教篇 了解台湾佛教的线索 振法师很能体会到这...
释东初
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二十世纪的中日佛教》，台湾新文丰出版公司，1991，111页）；闽南佛学院院长妙湛法师指出，中国大陆从恢复落实宗教政策以后，“近十几年来，各地佛学院办了不少，成才者寥寥无几，这不是竹篮打水一场空吗？”...
王雷泉
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郑景贵其人》(星加坡：世界书局有限公司，1958)页111-112。 15。仝注10。 16。仝注10。 17。参庄国士《中国封建政府的华侨政策》(福建：厦门大学出版社，1989)页271-277。...
王琛发
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法门”，“一真法界”。……以譬喻来说：“万川四流，各自有名，尽归于海，合为一味”(《须真天子经》卷4，大正15，111a)；“如种种色身，到须弥山王边，皆同一色”（《摩诃般若波罗蜜经》卷21，大正8，...
释厚观
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