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。你若能战胜他们，那么你心有何求，都会得到满足。”（108～114行）
此时，折叱王自忖……辽阔的褐色……若是……恐怕……我不，何时……讲……他来了……王[丢失]……（114～125行）
有[...尝血，今为国人，必以此刀，当饮汝血，如饮甘露。” 罗刹言：“徒为此事，不能解汝疲劳之果。” 王问言：“云何不解疲劳之果？”
108-114
小鬼答道：“大王，从这到那有两个非常凶恶的...
不详
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(注113)同上，页 422 下。 (注114)本来纯陀的疑问是有关佛性常或无常的问题，但是后 面的经文却转而讨论佛菩萨和声闻缘觉之间有无差别 ...───────── (注114)同上，页 464 下。
82 页
若本有今无者， 一切如来...
不详
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常住妙明，不动周圆妙真如性。性真 常中，求于去来迷悟生死，了无所得。”见《大佛顶如来密因 修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷二，《大正藏》第十九册， 页114上。镇澄的末句...疏钞》，皆惧其繁广， 心志不及，故世多置之。但宗“李通玄”《合论》。因思清凉
页114
.... 但取《疏》文， 提笔大旨，使观者易了题曰《纲要》。 （ 2 ）雪浪...
不详
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毕陈”[113]，使之“本末可观”[114]，“足以补魏收所未备，为拓跋之别史”[115]，而不仅仅是些“可资学士文人之考覆”[116]的普通的“遗文逸事”[117]，从而出色地完成了“假佛寺之名，...库全书总目提要·卷第七十》[111] 《洛阳伽蓝记序》[112] 吴若准《洛阳伽蓝记集证序》[113] 吴若准《洛阳伽蓝记集证序》[114] 吴若准《洛阳伽蓝记集证序》[115] 吴若准《洛阳伽蓝...
恒毓
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出版社，民国八十三年六月初版。p.114 [3] 《杂阿含经》卷37?1061经云:“何等为正律?谓不杀乃至正见，是名正律。”(大正2. 275下)《别译杂阿经》卷14?297经:将十善称为“戒”、...，必定生天，也能入涅槃。 [6] 《杂阿含经》卷16?442经(大正2. 114下)。 [7] 《中阿含经》卷15?(70)“转法轮经”(大正1. 523上)，《长阿含经》卷9?“十上经”(大正...
释悟耿
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上升之地。(注114) (三)同上，唐福州怡山院大安传︰ 后止沩山礼大圆禅师，复证前闻，而为量果也。......咸通 十四年诏宜号延圣大师，赐紫袈裟一副。......（...大安禅师者本州人也，姓陈氏。幼于黄檗山受业，听习 律乘。尝自念言︰我虽勤苦而未闻玄极之理，乃孤钖游方， 将往洪州。路出上元，逢一老父谓师──────(注114) 《大正藏》卷...
释慧严
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114。许抗生先生以为“物不迁”的理论与“诸法无常”相矛盾，而其所以提出事各住于一世的思想，是受到玄学贵无派的动静观影响，“也是直接与他用也是直接与他用‘常住’说论证佛教的功德与因果报应说有关的。”参见参见《魏晋思想史》(台北：桂冠，1992)，页352。 11 引文见吕澄，《中国佛学思想概论》，页114~115。 ---------------------------------------...
孙长祥
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Amalysis of the sravaka bhumi Manuscript`. p.114的文意与汉译多少相异。本论文注26参照 。 21.Dbhs. BST. ...(18)所说的瑜伽论卷第三十--的意思与 此意多少相异。Dr. Wayman(前揭本p.114)说： "`punar-bhava-vijnanan-kura-pradur-...
叶阿月
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“《增一阿含》者，比法条贯以数相次也。……其为 法也，多录禁律，绳墨切厉，乃度世捡括也”( 注 114) ...东晋隆安二年（西元 398年），由僧伽提婆等改译，成六十卷，现存。 (注114) 〈增一阿含序〉，《出三藏记集》卷第九，《大正 ...
刘贵杰
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114)
c.但能摄心内照，觉观常明，绝三毒永使消亡，六贼不令侵扰，自然恒沙功德种种庄严，无数法门悉皆成就。(注 115)
又与以上诸文可以对照的，是︰
若欲摄妄归真，染净平等者，要须注意“观心”...现存异本?对校， 及?慧琳?《一切经音义》??????本论?撰者?神秀?推定??论考 ( 《敦煌佛典?禅》页 174)。
(注 113) 大正八五，页1270c。
(注 114) 大正八五，页...
释慧严
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