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  • 观音观自在──深观与广行

    见诸古代经录而不复存在的,还有不在少数的观音经。  [9] 参于君方:《“伪经”与观音信仰》,收入《中华佛学学报》第八期,P. 97-135。  [10]相对于《普门品》的三十三相观音,中国模式的...

    杜忠全

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  • 佛教与中国雕刻

    ,更为正确。麦积山第135号窟中有石造立佛三尊,第127号窟,有石造坐佛一尊,石材非本山所出,都很精美,可见泥塑与石雕,在当时就是并行的。  凿窟造象的技术,中国与印度相同,但造窟的形式与造象的形式,...

    常任侠

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15543958152.html
  • 藏传佛教伏藏初探

    343页。  [11]哈白·次旦平措等:《西藏通史》,陈庆英等译,西藏古籍出版社1996年版,第135页。  [12]见注①,第38页。  [13]巴俄·祖拉陈瓦:《贤者喜宴》,黄颢译,载《西藏民族学院...

    贾学锋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16195059693.html
  • 玄奘与弥勒——回鹘文《玄奘传》研究》

    des bouddhistes turcs)》,载道尔(R. Dor)编:《中亚及其周邻(L’Asie Centrale et voisins)》,巴黎,1990年,第134~135页。 [12...

    茨默著 桂林 杨富学 译

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  • 当代佛教放生的新思维:积极护生─以台湾为探讨中心

    放生文化的初步研究 ,民84.06 页135-142? 方良 ,野生动物的野放与放生 ,杂粮与畜产,民83.08 页7-12? 魏德东 ,佛教的生态观 ,宗教哲学,民88.01 页158-173? 林朝...

    不详

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  • 印光法师与弘一大师的因缘

    不容苟简,其体须依正式体,若座下书札体格,断不可用。古今人多有以行草体写经者,光绝不赞成。”注七:林子青编著《弘一法师年谱》(印光复大师书一)135页  印光大法师的这段话,对弘一大师触动极大。不久,...

    温泉

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  • 寺庙文化艺术功能之探讨-以台北保安宫为个案

    1995  “全国文艺季”《保生文化节成果报告》  内政部 2002 《全国寺庙名册》,台北:内政部  王见川、李世伟 2001 《日本据台以来大龙峒保安宫概况》,收录于《台北文献》,P135  王惠君...

    施沛琳

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  • 佛光山与中台禅寺市场定位之比较

    佛光山与中台禅寺市场定位之比较  作者:黄昭顺  【资料形态】硕博文库|中国台湾  【文献属性】[台湾]国立中山大学,高阶经营硕士班2003年度,硕士学位论文  【文章标题】佛光山与中台禅寺市场定位之比较  【文章作者】黄昭顺   【指导教师】陈以亨 黄俊英   【文章页数】135页  ------------------------------------------------------...

    黄昭顺

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  • 禅宗与菩提达摩

    我们发现其中有21位禅师简史,但却没有菩提达摩。同时在唐代道宣所撰之《续高僧传》(完成于西元645年)中,载有135位禅宗行者简史,其中只有几位是菩提达摩的直接弟子。这些史实,证明了当时禅宗在中国是...

    巴 宙

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  • 张载之学与佛学

    135页。)也就是说,佛教哲学影响中国文化之最大者,乃是其形而上学或称本体论。本体论在古希腊哲学中被称为“第一哲学”,亚里士多德在《形而上学》中第一次提到它,认为它的研究对象是能为我们提供最普遍的、...

    不详

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