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論語點睛》[1]。為何叫做「點睛」？
p. 136〈四書蕅益解序〉曰：
解《論語》者曰點睛，開出世光明也。（頁2 )
可見蕅師此書，乃是欲藉儒家這部經典，闡發出世思想，以世間儒書作佛教...王鵬凱《歷代論語著述綜錄》頁184（政治大學中國文學研究所碩士論文，民國78年）
[23] 見朱熹《四書集註》頁136（學海出版社，民國78年）
[24] 參考熊琬《宋代理學與引學之探討》頁6 ...
羅永吉
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圆仁一行向东而行，经过潼关、洛阳、郑州、汴州、到沿汴河东南而下，于同年六月廿三日渡淮到盱眙县。圆仁“本意拟从此到楚州，觅船过海。县家对：‘递向扬州去。’通状申请，县令不与道理。不免向扬州去。”(注136...四，“会昌五年五月十六日”条，顾本，页187 ；白本，页470；小野本，第四卷，页160-161；赖本，页 368-369。注136《入唐记》，卷四，“会昌五年六月廿三日”条，顾本，页189 ；...
黄清连
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为，祸首其实是一位妇女鬼]，她会随时变形，会变出漂亮的模样，蒙骗众人，杀死了许多生灵。大王，你要战胜她，你的心愿立马就会得到满足。”（130～136行）
此时，国王马上就去寻找妇女鬼。那妇女鬼极为...我，我现在就不活了。”（136～149行）
听到这番话，折叱王用钩子……（149～150行）
此时，妇女鬼非常恐慌，露出原形，在国王面前腆着肚子，声称：“大王，如今我即归属于你，惟命是从。距此不远...
不详
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( 注 30)《佛祖统纪》，卷 1，页 136a。 ( 注 31) 同前注。 ( 注 32)《法华思想》，〈法华经的佛陀观〉，页 121-127。
...“方便”的译语，但在 对应的经句中， 《妙法华》则常译为“方 ────────────── ( 注 33) 《佛祖统纪》，卷 1，页 136b。 ...
蒋义斌
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之时，行文仅三行而有四误(注136)，故大张挞伐。此外，陈氏对惠洪在其他著作中所吟的诗好作绮语的“浪子和尚”作风有所不满，故借论述《林间录》而趁势加以表出(注137)。至于《罗湖野录》，《概论》指出所...○。 (注134) 即《禅林僧宝传》的同一作者。 (注135) 参《概论》页一三九。 (注136) 参《概论》页一四一～一四二。 (注137) 参《概论》页一三九～一四○。 (注138) 参...
不详
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)俱生的我、我所见，否定动态的(dynamic)俱生的我见(注 4)。 §10-0-4 无有我我所见我慢系著使 《杂.23经(大.2-5上)＝S.22.91经3节(S iii. p.136)》“...mananusaya na hontiti。) ”否定俱生的我见、我所见、我慢使。 §10-0-5 不是我不异我不相在 《杂.24经(大.2-5中)＝S.22,91经4节(S iii. p.136)...
不详
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身佛”。 注17慧能认为，人生本来具有的“自在法性”(自性、佛性)就是“清净法身”，因此佛的法身、报身、应身不在人之身外。依佛教伦理的眼光 页136 看，慧能旨在开导人们：人生本具先天的道德属性，...藏》卷四，第846页。 注45见《五灯会元》卷三〈百丈怀海禅师〉，中华书局点校本，1984年10月版，136页。 注46见《宋高僧传》卷十〈唐新吴百丈山怀海传〉，中华书局1987年8月版，...
王月清
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(注 10)下面有关须菩提观空三昧而见到释迦佛之法身的故事，请参见《大正藏》卷二五，页136下～137上。
(注 11) 空三昧是三种三昧 (禅定方法)之一，...-----
(注 35)详见《大智度论》卷一一；《大正藏》卷二五，页136中～下。
(注 36) 《杂阿含经》卷二，第53经；引见《大正藏》卷二，页12下。18页
引文中，释迦自认为他的思想特色...
杨惠南
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正面标示其整体动向和新内涵的宣示。 [103] 《佛化新青年》第2卷第4号页1 [104] 太虚的“佛法僧园”内容，见拙著《太虚大师前传》页136～143。 [105] 1925年 [106] ... 李子笏 [135] 胡子笏 [136] 韩清净 [137] 毕业于武昌佛学院。 [138] 毕业于武昌佛学院。 [139] 见藤井草宣《最近日支佛教之交涉》页38～40。对此，王见川只根据...
江灿腾
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于台北佛教出版社刊行，石君
136页
睛”？〈四书蕅益解序〉曰：
解《论语》者曰点睛，开出世光明也。（页 2 ）
可见蕅师此书，...────────────( 注 23) 见朱熹《四书集注》页 136 （学海出版社，民国 78 年）( 注 24) 参考熊琬《宋代理学与引学之探讨》页 6( 文津出版社， 民国 80...
罗永吉
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