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  • 禅宗心识思想研究——以唐代为中心

     (一)清净与烦恼的关系 119  (二)体用关系 126  二、一心为虚拟之假名 135  三、结语 141  第二节 心与外境、万法之关系 142  一、问题的提出 142  二、心与外境、万法的...慧思与智者心意识说之探讨〉,《中华佛学学报》第11期,19987,页155~179   陈坚〈论智顗的"一念心”〉,《中华佛学研究》第9期,2005,页142~149   陈盛港〈〈永嘉证道歌〉原作者...

    高毓婷

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  • 佛教慈善事業之發展-佛光山慈悲基金會等個案研究

    ………………….1392、創造價值的業務運作(O)之不同……….1403、財力與物力資源(R)之不同………….142(1)財源籌措與運用………….………142(2)財務規劃與預算編列……………....

    林美玲

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  • 麦积山石窟雕塑艺术论略

    开起,垂直高度142米,海拔1600米,十六国开窟以来,经历代不断 增补,也经历史上多次地震、火灾、风吹、日晒、雨淋的破坏,现有窟龛194个,至今存留 有各种雕塑7000余尊,壁画1000余平方米。...弟子,脉脉含情相互发出会心的微笑,那么甜蜜、那么深情、在佛教禁欲主义 的领地里发现如此一对菩萨与弟子,确实给人一种石破天惊的强烈振撼力量。第142窟的一 组供养人塑像中,有一尊仅10厘米左右的女供养人...

    胡承祖

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  • 观音与妈祖的相关性研究

     第三节 对女性-女权的渐萌 131  一印度与佛教之女性观 131  二中国的女性 133  三观音与妈祖对女性之影响 134  第四节 综合比较论述 137  第四章 显圣事迹 142...供像造形初探》,《妈祖信仰国际学术研讨会》,北港朝天宫董事会印,1997年11月,页142-161。  陈衍德:《澳门的商业经济与妈祖信仰》,《文化杂志》第三十三期,1997年,页151-157。  ...

    林嫣嫣

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  • 汉月法藏(1573~1635)兴晚明三峰宗派的建立(2)

    孟轲事梁鲁之君也......。三  峰之不得于师,亦犹孔子、孟轲之不得于诸侯也。(注142)  潭吉将汉月与密云之间的关系比拟为孔孟之于诸侯,将汉月之不得于  密云,喻为孔孟之不得于诸侯,并将汉月所提倡的... 心,自语相违。何以故?汝果据第一句为宗旨,何尝有种种名  相,汝仍执种种名相为宗旨,何尝据第一句,虽曰本无实法,  其谁信之。(注144)  ────  (注142)《五宗救》,页820。  (注...

    不详

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  • 《百喻经》及其故事研究

    针砭人性的瞋恨怨怒138  (一) 虚荣好胜,相互憎妒 138  (二) 讳闻己过,恼羞成怒 140  (三) 迁怒怨怪,猜疑报复 141  三、 针砭人性的失识无知142  (一) 不明本质,违反规律 142  (二) 不明因果,舍本逐末 145  (三) 违机失时,后悔莫及 147  (四) 闇于自知,以愚为智 149  (五) 迷执虚妄,不察真相 151  (六) 盲目行动,目的不明 ...

    洪梅珍

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  • 论第一义空与涅盘-以杂阿含经第一义空经大般若经第二分和大般涅盘经为主

    本性谈涅盘本性空理140  2 从自性谈涅盘无性141  (四) 由涅盘本性谈涅盘非常非断坏-142  1. 由涅盘本性表显非常142  2. 涅盘由本性表显非断坏-143  (五) 小结-144  ...

    曾惠田井

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  • 《敦煌本禅籍录校·南宗顿教最上大乘一卷》说明

    ───────────┼───────────────────┤  │第36节 若欲修行,在家│起139页294行“大师言”,迄142页309行 │  │亦得,无相颂 │“悟即刹那间”。 │  ├───────────┼───────────────────┤  │ │起142页310行“大师...

    邓文宽 荣新江

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  • 清代辽宁阜新摩崖石刻

    莲花上分别有法轮、净瓶,圆形头光。长寿三尊(编号142、143、144,海棠山共有五组,在此吕文没作介绍,把编号为142、143、144的长寿三尊又另作为第七组叙述,故在此叙述略去后面的第七组)由无量...

    不详

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  • 仓央嘉措写作情歌真伪辨

    142页。  ⑩[清]魏源:《圣武记》卷五,中华书局1984年版,第204页。  [11]同注⑨,第142页。  [12][清]蒋良骐:《东华录》卷20,中华书局1980年4月版,第328页。  [...

    蓝国华

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