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5]，對大陸近數十年來的學風，曾有下列幾點看法： ①研究者多持唯物主義立場批判佛教。 ②治學領域過大，往往儒釋兼治，橫跨文史學門。 頁153 兩岸佛學研究與佛學教育的回顧與前瞻 鑑往知來： ...
藍吉富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113442776.html
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？在现代，对于无边佛法的义理，不能随分随力的闻思修学；对世间知识太欠缺，要想宏法利生，确实是件难事！ [P153] 有些热心的佛徒们，为了佛法能够深入民间，提倡一些最简单的道理，最简单的修持；或者...
印顺法师
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传统佛教与中国近代化》，第152～153页。 [6]林倩译、王雷泉校：《居士佛教运动》。 [7]何劲松：《中国佛教应走什么道路——关于居士佛教的思考》，世界宗教研究，1998年第1期。 [8] 杨...
若 宽
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331844436.html
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T25.1509.210b11l。
(10) 详见T2.99.153c6l。
(11) 具慈悲行的佛弟子，像《增一阿含》说︰“多游于慈，愍念生类，所谓清明比丘尼是。悲泣众生不及道者，所谓素摩比丘尼...
赵淑华
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自己的讲道变得引人入胜，让老百姓通俗易懂，因此对中国佛教作品来说，具有代表性的首先是其接近当时口语而且能听懂的语言。[1]P153) 从这段话我们可以看出，佛教在传入中国以后，为了能为大众所接受，不得...
李媛
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见《原始佛教》第四章。 [4] 详见方立天《佛教哲学》，中国人民大学出版社1986年版，第153—229页。 [5] 吕澂：《缘起与实相》，《吕澂佛学论著选集》卷三，第1343页。 [6] 吕澂...
刘成有
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摩诃止观》论持戒与止观关系之特殊性 141 第四节 小结 146 第五章 结论 147 第一节 天台论持戒清净之周备圆融 147 第二节 天台戒学尤重戒定慧融合之特色 153 第...
何名容
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《中华佛学研究》第一期，页1-21。宗玉微（1994）不可思议之不二、解脱、方便：一个维摩诘经异名之探讨”《谛观》第七十六期，页153-171。保罗．戴密微着、刘楚华译（1984）维摩诘在中国”《内明...
林琦瑄
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第二节 学说特色149 一、净化提纯──有关于研究的重心（149） 二、般若为导──有关修持的态度（153） 依法不依人 菩萨行者 三、任重道远──有关不急求证悟的主张(161) 第...
陈乃腕
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08112154938.html
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》台北：允晨文化，1996。 29. 石守谦，〈古传日本之南宋人物画的画史意义-兼论元代的一些相关问题〉，《美术史研究集刊》，1998，5期，页153-181。 30. 石守谦，〈有关地狱十王图...
留启群
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