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问曰：以何因缘得病？答曰：先世好行鞭杖拷掠闭系种种恼故。今世得病，现世病不知将身、饮食不节、卧起无常，以是事故得种种诸病。如是有四百四病。”（大正藏25．119c） ‘摩诃止观’卷八说：“病起因缘有...生而盲。若复盗佛塔中火珠及诸灯明、若阿罗汉辟支佛塔珠及灯明、若余福田中夺取光明，如是等种种先世业因缘故失明。今世若病、若打故失明，是今世因缘。”（大正藏25．118ｂ） 还有，‘灌顶经’卷一二说，...
释慧明
|佛学论文|因明|五明|
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卵石成分复杂, 粒径多为4～15mm , 夹有大孤石。
从窟区穿过的榆林河流向为N25°W, 发源于肃北蒙古自治县野马山, 流径戈壁处渗入地下,形成暗河, 至石包城又涌出地面汇集成河, 北流约...使窟区岩体崩塌, 危极洞窟安全。
1. 岩体裂隙造成的病害窟区岩体裂隙主要有两组: 第一组裂隙为与崖面平行的N25°W张性裂隙, 呈“V”字型, 上部宽度达0. 5m , 贯通性好, 它系在构造...
樊锦诗
|佛学论文|因明|五明|
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念诵法》，T21，No1270。 29、三藏法师义净奉 制译，《根本说一切有部毘奈耶杂事》，T24，No1451。 30、后秦?龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译《大智度论》，T25，No1509... （三）以大乘经典寻查观音信仰源头17 （四）在佛教之外探求观音信仰的起源19 二、观音信仰在印度本土的流传情形 21 第二节 观音的身世、地位与特质24 一、大乘经典中所记载的观音...
吕和美
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閱藏著述一鬮，遂復安心，重理筆硯。」出自 釋成時編輯：《靈峰宗論．上》，卷一之四，頁184。 註59：釋聖嚴著，關世謙譯：《明末中國佛教之研究》，頁25 ... 集．4》，頁47b～48a。 註64：釋聖嚴著，關世謙譯：《明末中國佛教之研究》，頁25 1。 頁231 禮懺、持咒，及燒身等...
釋見曄
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。 【科19】故生起十乘文末总称叹云。积劫勤求。道场证得。身子三请。法譬三说。正在兹乎。 【科20】是知四种三昧皆依实相。实相是安乐之法。四缘是安乐之行。证实相已。所获依报名为大果。 【科21】起教只是为令众生开示悟入。 【科22】旨归只是归于三轨妙法秘藏。 【科23】所以始末皆依法华。此即法华三昧之妙行也。 【科24】次用涅槃者。虽依法华咸归一实。末代根钝。【科25】若无扶助。则正行...
不详
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」(出家修行者)、「俗-众」、21「出家-众」、「在家-众」、22「女-众」、「男-众」、23「听-众」24等等，其中大多数在现代汉语中还是极活跃的用语。25而自唐代以来(或者更早)，对于道教修行人(...1421, 66c20~21)例(2)的记载，巴利《律藏》作：(3) Tena kho pana samayena chabbaggiya bhikkhu sattarasavaggiye ...
蔡奇林
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此中佛自说因缘，菩萨应遍学诸道，入菩萨位。（大正25，662a21~29） 菩萨既发无上道心，即不应以凡夫戏论行得入“菩萨位”；菩萨是大乘种姓，是能成佛的根器，故不应以二乘道入“菩萨位”；菩萨尚在因...不得过声闻、辟支佛地，入菩萨位。若不入菩萨位， 则不得一切种智，不得一切种智，则不能得断一切烦恼习。（大正8，383c13~21） （三）“正定”、“超升离生” 佛教部派的分裂为十八部，虽是一致...
戴裕国
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，亦名为檀。 有人言：有信、有福田、有财物，三事和合时，心生舍法，能破悭贪，是名为檀。譬如慈法，观众生乐而心生慈。布施心数法亦复如是，三事和合心生舍法能破悭贪。（大正25．140c16~21） ...则总一切戒法，譬如大海总摄众流，所谓不饮酒、不过中食、不杖加众生等，是事十善中不摄，何以但说十善？（大正25．395 b18~21） 针对这个问题，《大智度论》回答如下： 答曰：佛总相说六波罗蜜，...
释厚观
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第一不善心有十九法相应──即遍行、别境13，加痴、无惭、无愧、掉举、贪、邪见6=19。 [23]同上19，加昏沉、睡眠=21。 [24]同前[22]19，除邪见加慢=19。 [25]同前[23]...，有不堪任他人之苦的作用，以不害为现状。害的止息便是悲的成就。 (24)喜──见他人的有利而生喜悦。有见诸有情所得利益而无嫉妒的作用。不乐的止息，便是喜的成就。 (25)无痴──即不痴迷。有通达...
叶均
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道行品、A21廣衍品、A22地獄品、A23象品、A24愛欲品、A25沙門品、A26梵志品。 小結：第三結集（西元前251年頃）時，在印度的《法句偈》，內容仍未變，從〈雙要品〉到〈婆羅門品〉，維持《法句...）、B19馬喻品（A23象品）、B20瞋恚品（A17忿怒品）、B21如來品、B22多聞品、B23己身品（A12愛身品）、B24廣說品（A8述千品）、B25善友品、B26圓寂品、B27觀察品（A14...
林崇安
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