-
盖闻二仪有像显覆载以含生。四时无形潜寒暑以化物。是以窥天鉴地。庸愚皆识其端。明阴洞阳。贤哲罕穷其数。然而天地包乎阴阳而易识者。以其有像也。阴阳处乎天地而难穷者。以其无形也。故知象显可征。虽愚不惑。形潜...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06500146556.html
-
351 页 以一门该之，收其不禅而禅者，正以拒其禅而不禅者。 (注 181) 其中“不禅而禅者”是指如紫柏、憨山、云栖、洪恩等高僧。而“禅而不禅者”，则是指以瞽导瞽、以聋导聋的伪...
连瑞枝
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522246881.html
-
众生均为胎藏佛，不受时代的控制，已实现的胎藏力与有待于发展的潜在力量没有任何区别；（3）作为觉之法和趋向觉的力量的佛陀充满了宇宙，并存在于每种生灵之中。 在被称为Tak一ngi（？）的经文中，大家可以...不能被揭示的成果。 2．秘密传力，它可以净化语，允许生命息（汉语中叫作"气"）的流通，加强语的神通力，可以使神咒（曼陀罗）被有效地使用并具有其它某些成果。 3．传神智之力。它可以净化意，允许特殊的...
约翰·布洛菲尔德著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583947698.html
-
一、开阔的心理生活空间
在日常生活当中，心胸必须开阔，才能和光接物，才能从容地待人处事。一个人若有海阔天空的心量，必能见识广博，气量大，能包容别人，不易跟别人冲突，人缘自然好起来，生活也就快乐无...
郑石岩
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07022548221.html
-
入众、出众、随众 今天，我首先要和大家讲的是“入众”，“众”是群体的意思，这里指的是“僧伽”，简称“僧”，也就是“僧团”，并且要清净、精进、如法、如理的团体，才是真正的“僧团”。所以，“入众”就是“...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07024148256.html
-
二、西元七世纪前后的国际环境对景教传入中国的影响 七世纪前期在亚洲的政治舞台有几支重要的力量，它们是：东亚中国的唐王朝、中亚北部的突厥力、中亚西部萨珊波斯王朝以及崛起不久的阿拉伯人。为了全面了解国际...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130549759.html
-
第五阐 近代佛学形态和内容
晚清以降，佛学中心自缁众流入居士长者之间。以居士说法，近代佛教文化因之勃兴。佛门在革新力量的推动下，也出现了新兴之象，佛学研究在社会上大致可分为三个方面...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140749898.html
-
［识］转变生起的假相。［识］的意义如前注［3］所说。］，后五行颂明唯识行位［注释：唯识行位：修行唯识宗的步骤或等级。］。就二十四行颂中，初一行半略辩唯识相，次二十二行半广辩唯识相。 谓外［注释：外：...[众生]并不实有、用此二字只是标记此假象。[假名]是佛教中常用的术语。］我法，有种种相转［注释：相转：各种现象的转变、生起。相，现象、相状、表现。］ 彼依识［注释：识：即唯识之[识]，见前注[3]。...
陈鹏释译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145350003.html
-
到了唐末武宗会昌年间（公元８４１～８４６年），出现了毁佛事件（其原因有政治的、经济的），沉重地打击了佛教，计废除寺院四万余处，在不足三十万僧侣之中还俗的达二十六万人。收回为寺院所占的良田数十万顷，解放...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150850038.html
-
《频伽大藏经》开始筹划于清光绪三十三年（一九Ｏ七），至民国元年（一九一二）完成，它是中国藏经刻印史上的第一部铅印藏经。有关其刊印的缘起，可援引章太炎为其撰写序言：“金山宗仰上人，向以禅定，蛰居退闲...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07152450081.html